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陆龟蒙小时候就很聪明开悟，有高尚的品格和情操。通晓《六经》要旨，尤其精通《春秋》，擅长写文章，尤其能言谈说笑。

咸通六年（年），陆龟蒙到睦州，拜谒刺史陆墉。

咸通七年（年），陆龟蒙作《送董少卿游茅山》诗。

咸通九年（年），陆龟蒙应试进士未中。

咸通十年（年），皮日休到苏州作苏州刺史崔璞的从事。同年，陆龟蒙与皮日休结识，彼此唱和，并称“皮陆”。

咸通十一年（年），陆龟蒙至杭州，与颜荛结交。同年，作《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》诗。

咸通十二年（年），陆龟蒙编著《松陵集》。

陆龟蒙画像

咸通十三年（年），张博到湖州任刺史，陆龟蒙作为张搏的幕僚跟随前往。此后，又跟随张博前往苏州任职，前后大概三年左右。此后，他不再追求功名，回到了故乡松江甫里（今江苏吴县东南甪直镇），过起了隐居生活。每当寒暑适可，身体没什么毛病，他就乘上小船，挂上篷席，带着书卷和茶灶、笔床、钓具，鼓棹鸣榔，在三万六千顷的太湖里，水天一色，直进入空明境界。有时也来往于其他水域，所到的地方稍不如意，就马上离开不停留。自称“江湖散人”，又号“天随子”“甫里先生”，曾说自己就是汉涪翁、渔父和江上丈人。

乾符二年（年），陆龟蒙作《筑城词》诗。

乾符三年（年），陆龟蒙作《郁李花赋》诗。

乾符四年（年），圆载上人回日本，陆龟蒙前往送别。

乾符五年（年），作《丁隐君歌》。

乾符六年（年），撰写《耒耜经》。同年，作《记稻鼠》文，《小鸡山樵人歌》诗，并编著了杂文集《笠泽丛书》。

中和元年（年），作《自怜赋》及《笠泽丛书》自序。同年，朝廷把他作为高士征召，陆龟蒙不肯前往。随后，陆龟蒙的几位好友在朝中上书，建议召拜陆龟蒙为左拾遗，但未等陆龟蒙接受任命就去世了。

光化三年（年），韦庄上书，请求表彰陆龟蒙及孟郊等十人，唐昭宗下诏，追赠为右补阙。

江南水乡，春日和暖，闲来无事，陆龟蒙因多饮了几杯酒，有些困倦，竟卧在椅榻上沉沉睡去了。梦中见老友皮日休亦在座，正举着酒杯劝他再饮，陆龟蒙说喝不了啦，已经醉了，皮日休不信，更不罢休，须得陆龟蒙饮了最后一杯。陆龟蒙不从，令皮日休赋诗一首，若写得好便饮了此酒。皮日休当即索要纸笔，将那独目也眯缝着，略做思索，挥毫立就。陆龟蒙拿过来待要仔细观看，忽然听得门外有人大声说话，登时醒了。定睛一看，却是家下老仆正轻轻呼唤他。陆龟蒙问他何事，老仆躬身说：“因有皮先生着人送来书信一封，不知有无要紧事，故而打扰主人清梦了。”陆龟蒙接过书信，拆开后见是一首诗，题曰《春夕酒醒》，写道是：

四弦才罢酒蛮奴，醽醁余香在翠炉。

夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

这原是皮日休春夜饮醉，酒醒后面对红蜡烧短、香炉烟翠，一时想念故友，于是写了这首诗寄给陆龟蒙。陆龟蒙大为感慨，适才梦中情景恍若眼前，始信冥冥中真有心灵想通之事。于是陆龟蒙也大笔一挥，立马和作了一首《和袭美春夕酒醒》：

几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。

觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

陆龟蒙，字鲁望，号天随子、江湖散人。晚年时隐居在松江甫里，又号甫里先生。陆龟蒙家世渊源，出身于名闻遐迩的望族“吴中四姓”之陆氏。吴郡陆氏始于春秋时楚人陆通，陆通即是李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的楚狂接舆。其后陆氏名人如汉中大夫陆贾，三国时东吴丞相陆逊，两晋名士陆机、陆云等等，有唐一朝更有六人拜相。陆龟蒙的父亲陆宾虞曾任职御史，其曾祖父陆康官至泽州刺史，其高祖父陆溥曾任少府少监，封爵平昌县男，其五世祖陆景倩官拜监察御史，其六世祖陆象先曾任唐睿宗、玄宗朝宰相，封兖国公，七世祖陆元方曾任户部侍郎、同中书门下平章事。陆龟蒙受家学熏陶从小就精通儒家经典，对《春秋》更有研究。早年间陆龟蒙热衷于科举考试，然而屡试不第，后来跟随湖州刺史张博游历，并成为张的幕僚。其后回到故乡松江甫里(今江苏吴县东南甪直镇)隐居，专事耕田读书，偷空茶闲酒忙。

隐居松江甫里后，陆龟蒙置田园宅屋于顾渚山下，不与世俗之人交往，不参加世俗聚会饮宴，而是常常乘船任游江湖，船上携带书籍、茶炉、酒瓮、笔墨、钓具等物，逍遥自在，萍踪来去。陆龟蒙浮泛江湖，并无具体的方向和目的地，皆是随性而行，船到之处倘若格外喜欢的，便泊在那里三五天，装满一壶酒，烹上一炉茶，翻开一册书，坐在船头垂纶闲钓。农忙不外出的时候，陆龟蒙便躬耕田间，饮吟地头，又是一个不折不扣的农夫。由于甫里地势低洼，经常遭受洪涝灾害，每当此时，陆龟蒙亲自身扛畚箕，手执铁锸，带领佣工，抗洪救灾，以保护庄稼免遭水害。陆龟蒙对农事活动非常熟悉，春种夏理秋收冬藏，他了若指掌，辕犁耙耖礰礋磟碡，他如数家珍，四季中农忙时段，他必亲自参加大田劳作，从不间断。于是这个世代官宦、书香门第出身的儒学学霸，成功转型为出色的渔夫和农夫。

正是因为贴近大自然，参与农事活动，使陆龟蒙不仅是一位享誉古今的文学家，也是一位造诣颇高的农学家。他撰写了一部《耒耜经》，是晚唐江南地区农具的专著，该书记述了四种农具，其中对被誉为中国犁耕史上里程碑的唐代曲辕犁，陆龟蒙记述得最详细也最准确，成为了后世研究古代耕犁最基本最可靠的文献。《四库全书提要》评价《耒耜经》：“叙述古雅，其词有足观者”。英国的中国科技史专家白馥兰盛赞道：“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”工欲善其事，必先利其器，人类的进化从学会使用工具开始，而农具的演化和革新是农业发展的动力，现如今“科技是生产力”已深入人心，但在一千多年前，作为传统知识分子，陆龟蒙提出学习农业知识、重视农具运用的思想，是非常难能可贵的。

正如他为自己取的雅号那样，陆龟蒙是一个散淡的人，不好与人交接，喜欢恬然自适的田园生活。但是人生在世，总归是要有朋友的，否则岂不成了孤家寡人。交往不在于多少，而在于是否相知，不在于富贵贫贱，而在于意气相投。人生得一知己足矣，陆龟蒙的这位知己便是皮日休。皮、陆遇识于苏州刺史幕府，相见恨晚，共同的志趣，近似的对社会与人生的体悟，使他们成为了彼此一生中最挚诚的知音。两人皆好酒，自然成了最好的酒友，于是或聚会，或寄酬，诗酒唱和之作甚多，世称“皮陆”。俩人各在一处时，独自饮酒往往想念对方，皮日休某日饮醉思念陆龟蒙，于是派人送去美酒一壶，并附上赠诗一首：“门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯，醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”陆龟蒙收到酒和诗，非常高兴，便和诗一首回赠皮日休：“酒痕衣上杂莓台，犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。”当听闻皮日休生病了，陆龟蒙甚是挂怀，写诗问候：“逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥，春恨与谁同酩酊，玄言何处问逍遥。”有新酒酿成，陆龟蒙第一时间想到的还是这位老友，又写诗给皮日休：“晓压糟床渐有声，旋如荒涧野泉清，身前古态熏应出，世上愁痕滴合平。”初夏时皮日休到陆龟蒙的野宅来访，龟蒙兴奋不已，置酒欢饮，作诗云：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻；尽趁晴明修网架，每和烟雨掉缲车；啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花；不是对君吟复醉，更将何事送年华。”

陆龟蒙年轻时也有用事晋身之志，只可惜在晚唐颓废混乱的大背景下，世风凋敝，官场腐败，有志无处可申，有才无处可用，于是渐次将济世之抱负，转为逸世之超脱，亦兼高蹈狂狷，鞭挞世态。在《野庙碑》一文中他讽刺唐王朝的官吏“升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶”，然而对于“解民之悬，清民之喝”之民情，“未尝怵于胸中”。《新沙》一诗云：“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，入木三分地刻画并批判当政者对老百姓的压榨盘剥。所以面对这般贪官庸吏，陆龟蒙傲诞不羁，压根就不屑与之为伍。《新唐书·隐逸传》记载陆龟蒙“尝至饶州，三日无所诣，刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去”，你瞧瞧，人家蔡省长那么大官，带着下属毕恭毕敬亲来拜见老陆，老陆不喜欢他，便转身拂袖而去，一点面子都不给，这老哥真是有性格啊！

陆龟蒙极其尊崇阮籍、嵇康之辈，敬重他们睥睨世俗、散漫放诞的举止和精神，常吟诗赞咏，如“散发还同阮”、“无穷懒惰齐中散”等。但是陆龟蒙并不一味效仿古人，他在《中酒赋》中说：“屈大夫之独醒，应难共语；阮校尉之连醉，不可同行”，他既不向往屈原的“众人皆醉我独醒”，也不跟从阮籍的“长醉酒乡而不语”，陆龟蒙所追求的是，率性而为，饮酒自适，该醉时醉，该醒时醒。可是他接下来又言道：“有馘卓擒伶之伍，我愿先登；有殛狄放杜之君，臣能执御。聿当拔酒树，平曲封，掊仲榼，碎尧锺。先刊美椽，次削真龙。编虎须者宁教畔去，持蟹螯者不要相逢”，意思是若有擒杀毕卓、刘伶这样酒疯子的队伍，我愿意率先参加，若有诛放仪狄、杜康这些造酒人的君王，我愿意为他驾车。我还要拔去酿酒的果树，毁弃发酵的罐子，打破仲尼的酒壶，敲碎帝尧的酒杯。更要砍下房顶上的椽子，削成飞龙，翱翔天空。撩起胡须喝酒的人，请让他们走开，拿着蟹螯喝酒的人，不要与我相逢。乍一看不对呀，陆龟蒙这段话貌似要抵制酒呀，其实不然，他只是不赞成那种没来由的狂喝滥饮。所以在罗列了一大堆的典故之后，陆龟蒙说：“客曰虽鲭鲊能珍，微风可折。岂比夫榴花竹叶之味，酃水中山之碧。必能醺骨酡颜，潜销暗释。况前覆乃后车之警，独行为众人之僻。不然吾将受教于圣贤，敢忘乎欢伯。”大意是，酒当然是好东西啊，能够轻身消闷，释放压抑，但不要酗酒，否则将使自己陷入绝境，也就与这美好的东西无缘了！

南湖野客评曰：吴中陆氏，郡望显贵，迭代诗书簪缨之族，盛朝仕宦名门之家。陆鲁望生于斯户，熏陶受教，承家学而文华，继祖风而志大。然时不我遇，我不逐世，乃归之乡野，耕于田，钓于湖，耕之隙则读，钓之余则饮，于是乐山乐水，吟哦成趣。朝廷以高士召之，不就，放逐自我，散淡随性。然鲁望并非置身世外，诗文常刺世态之俗、官家之恶，言辞峻切，如骨鲠针石，近人鲁迅赞誉有加，曰“一塌糊涂的泥潭里的光彩与锋芒”。鲁望好美酒而不耽酒，有节制，绝酗滥，或邀挚友饮于家下，或浮江湖酌于船头，恬然自适，陶情逸兴。与皮袭美交为知己，酬诗赠酒，直亲如手足，文坛酒界，咸传为佳话。陆鲁望自号天随子，又号江湖散人，尝自书云：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪民，束于礼乐者外之。曰：此散人也。”是以散者，洒脱不拘之谓，酒仙榜奉列仙座，号为「酒散」。

诗歌

从陆龟蒙现存六百余首诗作来看，奇峭与平淡是其两种主要风格：

一、奇峭

陆龟蒙头像

陆龟蒙诗的“奇峭”，主要表现为铺张扬厉的手法，纵横捭阖的气势，峭拔险怪的境界，以及僻字险韵的运用。

铺张扬厉是大赋的常用手法，将其移入诗歌，则是唐人的创新。中唐大家韩愈是这方面的代表诗人，而陆龟蒙显然也在诗歌中有意为之。比如《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》对霖雨的描述，诗人借助想象、夸张、比喻手法，使用多个神话与典故，从形态、声音、气势等方面反复刻画，极力渲染，造成一种磅礴的气势，骇人耳目。除此之外，诗中对病痛、幽愤的叙述也是尽情泼墨，具有淋漓尽致的特点。

陆龟蒙那些长篇古体，往往具有纵横捭阖、跌宕起伏的气势，读来撼人心魄。堪称其中代表的莫过于《散人歌》，诗歌开首云：“江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，口诵太古沧浪词。”一个任诞不羁的诗人自画像骤然出现，给读者带来一种突兀、怪异的心理感受。接着对比上古社会与现实，谴责现实中虚伪、欺诈、奴颜婢膝的世风，其中蕴涵着一股郁愤，逮至中间一段文字，诗人的郁勃之气一泄而出：“所以头欲散，不散弁峨巍。所以腰欲散，不散佩陆离。”

陆龟蒙有些诗篇以峭拔险怪的意境为显著特征，这也是“奇峭”风格之表现。最有代表性的为《和古杉三十韵》，诗中描绘的对象是一棵古杉，原倡者皮日休说它“形状怪丑，图之不尽”，陆诗即以“形状怪丑”为中心展开刻画。此外，陆龟蒙诗的“奇峭”风格还表现在运用僻字险韵上。陆诗亦好押险韵，九佳韵窄而险，其《和馆娃宫怀古韵》押此韵，再有《南阳广文欲于荆襄卜居，袭美有赠，代酬次韵》押三江韵，等等，足见陆龟蒙的好“奇”。僻字往往造成感官上的陌生感，险韵则使读者读来聱牙佶屈，听来僻涩不畅，总体上给人以奇怪之感。

二、平淡

陆龟蒙像

陆龟蒙自言：“少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事辄变化不一，其体裁始则陵轹波涛、穿穴险固、囚锁怪异、破碎阵敌，卒造平淡而后巳。”这段文字主要包括两方面的含义：一是就艺术风格而言，陆诗既有险怪之作，也有平淡之作；二是就艺术创造的过程而言，要达到最高境界就得经过艰苦的锻炼。显然，“平淡”正是陆龟蒙追求的最高诗艺境界。具体而言，陆龟蒙的平淡诗风是由平淡的内容、冲淡的情感及平易的语言共同演绎的。

陶渊明的诗歌之所以呈现出平淡风格，题材的日常化、生活化是一个重要因素。陆龟蒙的诗歌亦是如此，他很少有反映重大社会事件、描写壮大景物的作品。盛唐诗中常见的万里、乾坤、天下、万古、四海这类词语在陆诗中极为少见，到是像茶具、渔具、竹夹膝、帘等这些琐屑事物得到更多 　　陆龟蒙作为一位文学家，其成就主要在诗歌和小品文方面；作为农学家，其影响则主要在农具方面，尤其是对江东犁的总结。由于犁在农业中的地位，犁的进化史就是古代农业史，这就决定了陆龟蒙在中国农业史上的地位，以致于研究中国犁的学者，言必称颂陆龟蒙的《耒耜经》。

公元年，陆龟蒙去世了，他一生是平凡的，却为后人留下了宝贵的遗产。他一生写下了篇诗文，这样的诗文数量让他足以配得上诗人和文学家的称号。

陆龟蒙的成就不仅体现在诗文上，他对农学的贡献也是很大的，他撰写的《耒耜经》，是一部描写中国唐朝末期江南地区农具和江南水田农业的专著。

在书中他说道：“因书为《耒耜经》，以备遗忘，切无愧于食。”他所以撰写《耒耜经》，就是为了使后人不忘掉这些在农业上发挥了重要作用的农具。

也正如陆龟蒙在《甫里先生传》中说的那样：“少工诗歌，其体裁始则穿穴险固，囚锁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已。”他在唐乾符六年(公元年)卧病期间编写了《笠泽丛书》，其中便有许多反映农事活动和农民生活的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦歌”、“获稻歌”、“蚕赋”、“渔具”、“茶具”等，陆龟蒙晚年所做的诗歌虽然平淡，但却充满了生活的气息，也有很高的现实意义。

陆龟蒙热爱生活，他虽然以隐者自居，但是他的笔端下却怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想正如鲁迅先生所说，陆龟蒙“并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”

《冬柳》

柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。

正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。

——冬季景色如此多娇，江水萧瑟，柳枝飘扬，冷霜不断涌起，朔风乍起，吹乱一双双鸥鸟，清新唯美的画面，与孤寂萧瑟中增添几分生机和活力。

《和袭美春夕酒醒》

几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。

觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

——美景良辰有好酒，心里无忧身体轻，高兴之余多喝几杯催到在酒肆之中，酒酣沉睡之后醒来已是月明当空，满身酒气之中仿佛有美人相扶，是梦境还是真实？

《丁香》

江上悠悠人不问，十年云外醉中身。

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。

——以花写人，丁香默默的绽放凋谢，芝兰生于幽谷，不以无人而不香，而我却十年时间游荡于江湖，心情怅然若失，解开心结，不以物喜不以己悲，繁花满枝迎新春。

《夕阳》

渡口和帆落，城边带角收。

如何茂陵客，江上倚危楼。

——天下多少事，悠悠，夕阳西下，断肠人在天涯，又是一天的夕阳船帆收落，城门关闭，一天的光景很快又要过去，留下些许的遗憾和忧思，唯有站在城楼望江流。

《雁》

南北路何长，中间万弋张。

不知烟雾里，几只到衡阳。

——万里迁徙之路，在头雁带领下大雁飞到南方过冬，路途漫漫，危机四伏，暮色渐起，烟雾渐弄不知道这些蓝天的精灵，又有多少只能达到衡阳的回雁峰。

《秋荷》

蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。

盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。

——秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声，雨露之下的荷塘之中，荷叶新老交替，绿黄的荷叶相间，荷叶亭亭如立的立着，纤细的荷梗仿佛少女盈盈细腰，可惜冬天将至冷风袭来空留荷香，让人不得不留恋映日荷花别样红的美景。