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阅读本文前，请您先点击上面的“蓝色字体”，再点击“ 　　我们回顾下《地母经》关于太岁庚子年的原文： 　　诗曰： 　　太岁庚子年，人民多暴卒。 　　春夏水淹流，秋冬多饥渴。 　　高田犹及半，晚稻无可割。 　　秦淮足流荡，吴楚多劫夺。 　　桑叶须后贱，蚕娘情不悦。 　　见蚕不见丝，徒劳用心切。 　　卜曰： 　　鼠耗出头年，高低多偏颇。 　　更看三冬里，山头起墓田。 　　“太岁庚子年，人民多暴卒”：这事大家看到了，因疫情而死的人，不算少。 　　“春夏水淹流，秋冬频饥渴”：春夏会有大水患，现在长江流域正在体验。没被疫情影响的粮食危机，被当前的水患影响到了。到了秋冬，饥是因粮，渴是因旱。 　　“高田犹及半，晚稻无可割。”“桑叶须后贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切”：这些都指向诸多农民辛苦劳作却得不到好收成，劳苦愁烦，心如刀割。 　　“秦淮足流荡，吴楚多劫夺”：吴楚、秦淮一带人员流动得多，纷乱也多。 　　“鼠耗出头年，高低多偏颇”：鼠疫打头阵的灾难，高高低低不停。今年，很多人都半开玩笑的说，平安活着，就胜利了。 　　“更看三冬里，山头起墓田”：这句表示会死很多人。 　　这样看来，《地母经》把庚子年说得非常悲观消极，只是这样吗？看看接下来的辛丑年，《地母经》又是怎么说的？ 　　《地母经》辛丑年原文： 　　诗曰： 　　太岁辛丑年，疾病稍纷纷。 　　吴越桑麻好，荆楚米麦臻。 　　春夏均甘雨，秋冬得十分。 　　桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。 　　人民渐苏息，六畜瘴逡巡。 　　卜曰： 　　辛丑牛为首，高低甚可怜。 　　人民留一半，快活好桑田。 　　“太岁辛丑年，疾病稍纷纷”：疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐的平息下来了。“稍”在这里做“末端”解释。 　　“吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。”这些都指向了于农耕事业来讲，年会是一个好年。 　　“人民渐苏息，六畜瘴逡巡”：人们从庚子之痛缓过来之后，动物的瘟疫却又一桩接一桩。看来家禽家畜的辛丑年不太好过。 　　“辛丑牛为首，高低甚可怜”：底层百姓和高层都可怜，各自愁苦。 　　“人民留一半，快活好桑田”：指向，又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始。 　　若按《地母经》所言，年是的恢复期，气候粮食都还不错，但依然会指向大量人员的死亡，那么这里指向的是战争吗？你猜。 　　因为《地母经》是按60年一甲子来循环的，我们往前推两个时间节点来看看，即年。 　　年时的中国发生了什么？有没有“人民留一半”的应兆呢？年，值光绪二十七年，《辛丑条约》签订，当时中国人口人。年的人口记录，按梁启超创办的年7月19日出版的《新民众报》第十二号报道，中国当时人口总计：人。共减少万人口。虽然不至于损失一半，但万的人口（这数据要填补出生人数，死亡的就更多了）也是数量极大的。 　　那么，年的中国发生了什么呢？ 　　按王树增在《年一个帝国的背影》描述：年的大清帝国尽现疲态，政府和民众在屈辱和混沌中挣扎。年前后的世纪之交，是中华民族五千余年历史中，最为恐怖、最为悲伤、最令人痛心的年代。他描述：成批成批的义和团农民，像庄稼一样倒在八国联军的枪下...直到《辛丑条约》的4.5亿两白银的赔款，让多少百姓把命给垫上了。 　　但不管怎么说，“人民留一半”之言，过于夸张了。 　　《地母经》的预言方式，更像是一个警钟，告诫人们要善待自然，更要善待人类。大家和谐相处，更能共创幸福。今天的大家，智慧度和科学水平都提升了，应该有更好的方式应对世间变幻，毕竟，中国人民不是吓大的！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇