简介：还记得之前说过的石窟么？石窟是佛教东传之后结合了东方建筑与雕刻、雕塑、壁画之后留下的艺术宝库。这些石窟中确实有一部分是给僧人居住或参禅使用的，但是他们大部分的时间还是生活在他们独有的“家”-寺庙里。

中国最早的寺庙应该是东汉时佛教刚传入洛阳时修建的“白马寺”了，但是因白马寺在战火中几度损毁，目前的建筑大部分为元、明、清所留，故在此时代的建筑里并未专篇介绍。

而嵩岳寺塔则是始建于北魏宣武帝永平二年（年），一直在登封嵩山南麓的山上站了多年，兢兢业业，都没坐下来歇过。

位置：位于河南省郑州市登封市嵩山南麓嵩岳寺内。

建筑：

塔本不是中华文化的产物，它源自佛门故乡。在古代印度，在那里它被人叫做窣[sū]堵坡(Stupa)，本意为“坟墓”。

在东汉时期，窣堵坡从西域进入中原，初期被直译为“浮屠”或“浮图”。而后中原人采用了梵文佛陀（Buddha）之音韵，又加以“土”字作为偏旁，表达“葬佛土冢”之意，专门造出一个汉字“塔”来称谓它们。

有一些将原先的“窣堵坡”浓缩为“塔刹”，设置在建筑顶部以单层的本土建筑承接，是为“塔身”，最后再以“塔基”收尾。

外来建筑与传统建筑恰到好处地结合在一起，神韵天成，是为“亭阁式塔”。

然而，单层的亭阁式塔还不足以体现人们的崇敬，在虔诚的信徒心中，需要以最高贵的建筑供奉众佛。楼阁这种传说中的神仙居所进入了人们的视野，它以自身替换了单层亭阁所属的塔身部分，整体营造一种挺拔、向上的态势，是为“楼阁式塔”。

就在窣堵坡彻底改头换面，变身为中国塔的同时，从东汉到隋唐战争频发、民生疾苦，世人看不到安稳生活的希望，因而“普度众生”的佛教一经出现，便俘获了众多的信徒，甚至帝王将相都在此之列，全国各地都掀起兴修佛教建筑、雕塑的浪潮。

北魏首都洛阳建有多座佛塔，南朝建有多座佛塔，隋代隋文帝先后三次诏令，在全国80多个地方建塔。上述之中，不乏百米高塔。

这么多塔为什么现在我们见到的却不多呢？中国建筑一直以来以木构为主，佛塔的前期建筑虽然也越做越高、越做越大，但是还是以木结构为多，例如当时

中国历史上有明确记载的第一座塔，北魏洛阳白马寺塔，以及同朝代同地点的永宁寺塔，都是典型的木塔。然而易于燃烧、腐烂的木材，实在是难以成全中国塔所追求的高耸与永恒。在建成仅仅18年之后，永宁寺塔便在烈火之中轰然倒塌，令人扼腕。

为了不让悲剧重演，人们开始使用一种比木材更坚固耐火的材料，砖。

然而砖块不似木材那般可长可短、能弯能曲，难以制作出斗拱及飞檐翘角，于是工匠们发挥聪明才智，将砖块层层向外垒砌，是为“叠涩”。

砖塔兴起之后，适合竖向砌筑的砖用于建造塔身外墙，主要负责承重。内部的楼板、楼梯依旧采用木质修建，在力学上可以加强横向的连接。不过天长日久，内部的木质腐坏消亡，整个塔体便形成了一个“空筒”，容易坍塌。

南立面、剖面图

塔内八角井

材料与结构大为改进之后，塔的高度也有所飞跃。当塔的实际高度短时间内再难向上提升，人们便开始在视觉上下功夫，将楼阁式塔每层楼之间层高缩短，而多加楼层屋檐，密密地排布，是为“密檐式塔”。虽然高度与楼阁式塔相同，但是视觉效果还是密檐式塔更显高耸。

嵩岳寺塔为青砖、黄泥砌筑的15层密檐式砖塔，平面呈十二边形。总高37．米，底层直径10．6米，内径5米余，壁体厚2.5米。

塔的外部，由基石、塔身、宝刹组成。密檐之间矮壁上砌出各式门窗个。密檐自下而上逐层内收，构成一条柔和的抛物线。塔顶冠以砖质宝刹。

基台，平面为十二边形，高0．85米，宽1．60米。现台基已非原构。台体内砌砖以黄泥浆粘合，外部砖壁表面饰白灰皮。

台基之南，砌月台，条砖铺地。月台之南，以青石和青砖砌踏道。台基北面，有一甬道通向塔后大殿，甬道两侧以石块砌筑。与台基相接处以青石踏跺相连。月台和甬道均为后代补砌。

塔身，分为上、下两部分。即第一层用叠涩腰檐将塔身分为上、下两部。塔身下部高3.59米，上下垂直。上部高3.73米，东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室。采用两伏两券的砌筑方法，门上有尖拱形门楣和卷云形楣角，尖拱门楣顶部置三瓣莲花组成的饰物。

价值：嵩岳寺塔历经多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例，充分证明中国古代建筑工艺之高。嵩岳寺塔无论在建筑艺术上，还是在建筑技术方面，都是中国和世界古代建筑史上的一件珍品。

嵩岳寺塔作为密檐式塔的鼻祖，在佛塔的类型上有极大的开创性，是中国建筑艺术和西域建筑交流的见证，是中国现存年代最久的佛塔，堪称世界上最早的筒体建筑。它代表了东亚地区同类建筑的初创与典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通过在“天地之中”传播而确保并扩大其影响力的建筑实物见证。

郑东新区CBD大玉米的设计原型，主楼曲线与“嵩岳寺塔”吻合，建筑平面布局与古塔平面神似。

东区大玉米

嵩岳寺塔