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一一西藏很近，因为他始终驻扎在心里。西藏很远，因为高原海拔带给的是心上的恐慌、畏惧，让我对西藏既神往，又有些担忧，那是一方的极乐世界。

一一千江有水千江月，万里无云万里空。即是天堂之像，雪域圣地。正值七月多彩的季节，天时地利人和，遇见了你，注定了这个不平凡的初秋季节，怀着对它的敬畏和仰慕，一路西行，再次去领略它迷人的样子。

一一无论什么时候，无论什么季节，无论多大年龄。此生，你一定要去一趟那个被称作天堂的地方---西藏。

一一拉萨是西藏乃至全世界佛教最为显赫的存在，城市始终保持着平静祥和，然而信仰之力极浓，信奉佛教，佛徒众多，寺庙遍地，百姓安居乐业，物产极丰，众多虔诚的香客，来往不绝，转山转水转佛塔，跋山涉水，不远千里，听闻佛法，许愿祈福……

一一蓝天、白云、雪山、大草原，还有藏区更多没有污染的微笑。十多年前，进藏还是奢侈的享受，能够去西藏是一种美好的事情，对自己而言也是一种超脱，是一种升华。确实，只有去过的才能有那种只可意会不可言传的心情，它的美无法酣畅淋漓的用语言和文字表达出来。也只有真正驻留过，才能感觉自然不自然的为自己留出一块很神奇的心灵净化空间，它来自的内心。

一一一方为天，一方为地，未曾想时隔十三年，又旅于期间。夜晚，伴着声声恢弘之极的佛音传来，静观苍穹，不禁想起儿子背诵的李白写的古诗《夜宿山寺》，“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”。仿若为布达拉宫而作，契合了此景此情，以诗抒情言景，可谓相得益彰。伸手触到星辰的圣地，绝妙了巅峰寺境，不知诗仙李白到没到访过拉萨，但是，通过诗句，形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了，现场的景象和诗句的描述重叠吻合在一起，惊为天人，美艳不可方物，场面恢弘无比，对照红山布达拉，佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，飘动的经幡，转动的经轮，祥和的颂经声……。不愧是佛家圣地。

一一无论官职多大，无论挣钱多少，无论是否平凡。今生，你一定要去一趟那个被称作净化心灵的地方---西藏。

一一走了一天又一天，转了一年又一年。只因信仰力无穷，求得来生缘和份。

一一真正见到拜佛的，还是在去西藏的路上。四面八方的朝圣者，每天都会朝着佛祖的方向五体投地地嗑拜，三步一叩首，极其虔诚的行进。那年，恰巧遇到了……。

一一青藏公路上，旺吉一家三口推着独轮木车，朝着他们内心认为的最神圣的地方—拉萨，一路走去，漫漫长路上留下他们磕长头的身影。他们一人负责推车，车上装着简单的生活用品和粮食，这就是他们的全部家当，走之前变卖家里所有值钱的东西。手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，相互轮换，直至拉萨朝佛。每天风餐露宿，朝行夕止，重复着用身体丈量家乡与圣地之间的距离，这可能是天底下最虔诚的朝拜了，不惜一切代价从千里之外一路磕长头至拉萨。这一走，鞠躬俯首，多少万次的嗑拜，为的只是一了朝圣的心愿，祈求神灵的保佑；这一走短时要三、四个月，长时需要五、六个月，甚至更多的时间，而且要面对变化无常，时而是风暴，时而是飞雪，时而又是泥石流和山体垮塌等等恶劣气候，所以朝圣者需面对超人的困难。神话西游记里的玄奘师徒四人，西天取经况且还要历经九九八十一磨难难才得道成佛，更何况凡身肉体。

一一徒步而行，不惧千难万苦，磕着数不胜数的长头，一路饱经雨雪风霜，跋山涉水，风餐露宿，仅仅凭着信念与意志，一步一个脚印，实实在在地走完这朝圣途中的漫漫长路。这些信徒，来自藏区的穷乡僻壤，没有多少文化的宗教信徒，他们世代信奉佛教，稍有积蓄，不是用来盖房添衣，而是先到拉萨及各大寺院添灯还愿，此乃一生的最重要目标，一旦达成，便能心有所安，神有所归，世代连绵，概莫能外。这只是路途中众多朝圣者的一个缩影，怎不能让人油然而生出无限的敬仰与感佩。

一一假如你还没有过一份这样的感受，还没见过他们脚上有着平凡又不平凡的经历，还是趁着年轻去体验一下吧，不为别的，只有见过这样的风景，才能更加体会那句谚语：“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”。

山高路远，通往修行的路，至高至远至纯至美。

凡身俗世，最虔诚的信仰，甚苦甚累甚喜甚悦。

一一去青藏和甘南旅行，流连于拉布楞寺全国最长的转经筒的时候，才开始注意到转经轮和转经筒的意义和作用，之前，从实质上讲，我对转经轮和转经筒以及转经的认识一无所知，仅仅是为了拍点照片取悦自己而已，能让我感兴趣的，到是他们身上的佛珠饰品和颈上佛门七宝挂件深深的吸引我的眼球。

一一旅行于藏区，几乎随处可见转经的人，也是司空见惯的，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用，藏区各处都修有佛塔，置有转经筒，甚至随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。原来，转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，是藏传佛教的主要法器之一，转经筒内藏经文，筒身上镌刻着佛教的六字真言：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），每转动一下，就等于将经书念了一遍，十分省时省力。藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表示对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经一次，积累一份功德。

一一藏族人的生活离不开转经，他们手持转经筒，周而复始、川流不息地绕着具宗教意义的物件或地方转了一圈又一圈，为的只是想摆脱轮回的命运。道修今生，佛修来世。对于唯科学论者来说，人生哪有来世之说，今生今世无法过好，又怎讲来世？能潇潇洒洒的活在当下现世才是心中最为期待的。在城市，也有诸多伪信佛者，那些深陷尘缘的佛门的槛外之人，一遇到难事、愁事，每有不开心事，往往寄托于佛门，也多是希望佛门慈悲为怀，有求必应吧，要不怎末会有临时抱佛脚之说呢？但是，对于宗教“五体投地”，不折不扣，矢志不渝，极度虔诚的藏民来说，他们相信佛的存在，修行乃一生中最重要的目标，一埃达到，便能心有所安，神有所归。我还是更多的保佑他们，这些高原行者，他们是修行在来世路上最美的风景线。

一一他们有坚强的信念，这是他们终身的信仰。

一一白驹过隙,当时的所见所闻，多已渐渐流逝淡出，惟有那双坚定向前的目光，深邃明澈的眼神，记忆犹新，再想起匍匐前进和转动摇经桶的形象，又自然而然的渐入于我的心际眼帘，那一抹不曾相忘的眼神……。

一一第二次踏上西域的土地，感受着这里的气息，我又回到那，遇见她的地方，金顶之上，金碧辉煌，甚至连虚空都充斥着金光，一种强大的涤荡人心灵的佛音在这里响彻不息，回荡在这片天地之间。佛的气息越加的浓郁，有种让人皈依的意味，到处都能看到进入大昭寺朝拜的香客，佛家钟声轻轻的敲响。夜晚，来到最神圣的寺庙大昭寺，走一次转经路，做件最为浪漫的事，用装满真诚的心，磕一次长头，五体投地，把心贴在地面，心中默念虔诚的佛语“嗡嘛呢叭咪吽”磕一次再一次。虽说没皈依佛门，心确有向善之心，急时抱佛脚也是好的，晨钟暮鼓，寺庙遍布，能在一派祥和神圣的净土之地做一次叩首，无悔此行。

一一梵音绕耳，与天合，与地合，与道合，道法自然……”

一一听闻太多关于西藏的风土人情，还有圣湖、神山、西域高原充斥的神秘感，她的神秘和藏族风情，宗教文化充溢的寺庙和宗教信仰，都显得扑朔迷离，去过的都说能净化你的心灵，都在放大西藏的种种话题，那里简直就是超凡脱俗的仙境尘世，其实对我来说，只是潜意识中发自内心的呼唤，西藏必须得去，但是没有目的性，懂音乐的是为了去倾听天籁之声的梵歌，喜欢风光的是为了在旅途中寻找壮丽的风景，拜佛取经的是为了藏传佛教文化，对于我来说，只是猎奇的需求，或者就是为了去饱览沿途中无法预知的变幻莫测的风景，可能这才是我真正目的。

一一在西藏拍照，随便一按快门，甩手间皆是一张好景致，好在反转片的色调正是我需要的颜色，高饱和，色调尤为纯粹，加上这份天然的调色板，游走在高山湖措之巅，常常会有天地合一的感觉，仿若游走在天堂与人间，此说一点都不夸张。西行路上，神奇美丽的事物太多，令人应接不暇，西藏的大自然赋予这份土地最好的东西，所以说，西藏这个地方不是来过一次就可以的，它可以每次都是新的，每一次都会有不同的感受，令你对他百读不厌，也能给与你无限的憧憬和期盼。

一一方今，天路已通达。心念咫尺之间，已临圣地，”该来的还是来了，佛门因果，生生不息，大成果者，有大因果，小成果者，有小因果，来者都是因为因缘而来。我对他念念不忘，对他的臆想不能释怀，久思成病，心中一方情愿的不断“出轨”，可能这就是因缘吧！“阿弥托佛，相遇即是缘。

一一从大昭寺出来，左拐到八角街上，陡然间寻到黄房子玛吉阿米，传说中这就是藏族诗人仓央嘉措和她的小情人约会的地方。刚上得楼来，刚停身准备拍几张照片的时候，对面坐着的大哥就发来邀请：“这位朋友，到这来做，喝杯酥油茶吧”，热诚豪情让我感动，仿佛家人的久别重逢，自然亲切，得之坦然。品尝酥油茶味道居然变得很好，趁热，咋着舌喝完一杯，到现在想起来还是觉得那么的回味无穷，这才是真正品出酥油茶的味道，人情世故皆在这酥油茶中，情深义重，皆在情中。了解中知道，好爽的哥们是位来自北京的援藏干部，或许，同为北方人，一见如故吧，虽然至今不知他的姓氏名谁，但是我心里依然记得他的那份热情率直，无法抹除。匆匆过客，人来人往，却给我留下很多温暖，人生何必曾相识呢？只求拥有这一方眷恋，这份感觉，已经足够，美妙的感觉让我更加喜欢这间黄房子，估计真的和它有缘吧，不然怎能千里来相会呢？又怎样在巧合的时间遇到似曾相识的朋友呢？前生五百次的回眸才换来今生的擦肩而过，缘来就是这样啊！

一一本来，佛门讲究的是四大皆空，但对仓央嘉措来说，皆空不能空，天不佑人，为什么命运偏偏弄人，让他成为六世达赖喇嘛之后所信奉的格鲁派佛教，而不是家中世代信奉宁玛派（红教）佛教呢？风流才子向往爱情和他法王的身份成了无法回避的矛盾，白天他是布达拉宫诵颂经咒的活佛；夜幕降临的时候，他是酒肆的荡子，身在佛门，心念俗世，任尔东南西北，依旧我行我素的他，酗酒吟诗寻芳猎艳；佛已远去，清规戒律已远去，最终还是在他们约会的黄房子里，埋葬了他们的爱情，黄房子成了终结他的不祥之地，在这里什么都远去了。

一一“世间安得双全法，不负如来不负卿”，郁闷的仓央嘉措也只能身不由己的借助诗歌呐喊，好在，多情的仓央嘉措非等闲之辈，而是一位极具感悟力和与表现才华的文学大师，恰恰应了那句话，他天生就是为诗歌而生的人，在诗歌领域中，蛮声佛教，中国文学乃至在世界闻名海内外，为后世留下了60余首流光溢彩并且家喻户晓的诗歌，至今，仍然盛传于世。

一一最喜欢听藏族歌手降央卓玛演唱的《那一天》。就是用他创作的诗歌演唱出来的。诗歌中那佛的意境，一声声恢弘之极的佛音传来，不由闭目倾听。那一日闭目在经殿香雾中/蓦然听见是你颂经中的真言/那一夜摇动所有的经简/不为超度只为触摸你的指尖/那一年磕长头匍匐在山路/不为觐见只为贴着你的温暖/那一世转山转水转佛塔/不为来世只为途中与你相见/那一瞬/我已飞/飞成仙/不为来世只为有你……。歌曲宛转悠扬，荡人心魄，久久回荡于心。

一一佛门自有清规戒律，怎奈一个“情”字了得，是人间凡夫，肉体之身的总是被情所困。这归根于"动物"本能的性情吧。就连一心向佛，西天取经的唐僧触碰到“情”，不仅也被“女儿情”所动，情有独钟又一见钟情，可惜，唐僧在不对的地方碰见了对的人，只能回复女王说：“我今生已许身佛门，来世若有缘分……”。一丝执念，只能把美好的愿望寄托于来生来世，怎不叫人遗憾，怎不叫人动情，可以说《西游记之女儿国》是《西游记》作品中宣扬“情”最为浓重的一抹。

一一不管是现实中还是神话传说，“情”一直都在男女心中，老子论道中说过：“是情非情非非情”，世间谁能无情，只是他存在因果关系罢了，仓央嘉措无疑成了政治的牺牲品，诸情万般，皆归于尘，这或许就是他的因，他的果吧。而唐僧自小受到佛法约束，作为如来佛祖的二弟子的化身，强大的背景，丰富的资源可为他保驾护航，可以说统治者成就了他。相比之下，更加喜欢仓央嘉措平凡又不平凡的人生，本是前世因果的轮回，得道成佛，确敢爱敢为，追求浪漫的爱情生活。无奈已身不由己，悲痛欲绝仓央嘉措便把佛深深埋进了心底，拿起笔开始了他的诗歌创作，依然抒写对爱情美好的向往。

一一信步在拉萨街头游玩，总是碰到对面走过来手拿转经轮，脖带佛珠的藏族老人，避闪不开时，总是双手合十，冲你微笑，我也急忙双手合十，微笑的点头，算是礼貌的回报。对于佛门外的旅游者，不免多分尴尬。后来，才知道，手印被赋予很多内涵和意义，被视作和神佛沟通交流的最佳方法。

一一据密宗一门解释右手代表佛陀，左手代表众生，故而合掌印是众生皈依佛门并与佛紧密结为一体的象征，他也是生活中运用最为频繁的，形同我们的握手礼。所以，佛陀的手或头能够与众生能有瞬间的接触，便可获得神佛之力加持的收效，从而得到福佑和提升得道的能力，活佛祝福摸顶祈福的活动，就是此理。恍然大悟中想起一件事情，那年，在扎尕那时就碰到活佛前来，众多藏民跪拜，摸顶祈福后跪送的壮观景象，神手之力，手到则意到，众生之间心领神会，足矣。原来这样啊！顿悟。

一一无论前景有多光明，无论现实有多苦涩，无论沉浮。今生，你一定要去一趟那个被称作梦想的地方---西藏。

一一因为去西藏就是一场修行，就是一种造化，那里能遇到你心目中最美的风景。

一一踏在西藏的界域，到处弥漫着独有的藏教佛都的气息，河里湖边流淌的玛尼堆，倾心于山水之间也；浓烈且芳香扑鼻，令人沉醉的藏香的味道；佛教七宝的佛珠首饰令人眼花缭乱；大悲咒诵经的袅袅梵音蔓延在大街小巷，庄严震撼，祥瑞之气充满天空；山外湖水岸边走来转经的卓玛；古朴、神奇、粗犷的藏居，与雪域高原壮丽的自然景观融为一体，色彩浓郁的风格与天地相融，浑然天成；异地风情充满神秘，诱惑，乃至无以媲美，特有的地域赐予的元素符号，那么韵律和谐，美出天际外，佛教世界真是绝妙无比。

一一其实，好多的藏传佛教元素都是隐于大自然中的，未知不觉才忽视了它的存在，就拿五色经幡来说吧，山顶江畔，河边山口随处可见，把他悬挂在所谓具有灵气的地方，迎风飘舞，处处可见，起到祈求福运隆昌，消灾灭殃的功效。殊不知，这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，和转经筒的功效一样，每转动一次，也是诵经一次，加持的速度就会快一些。众所周知，五色经幡是有蓝、白、红、绿、黄五种颜色组成的，不管大小，不论长度多长，色序一定不能错乱，因为他们分别具有特定象征意义的，蓝色象征着天空、白的象征着祥云、红色象征着火焰、绿色象征着江河，而黄色象征着大地，自上而下，自始至终一直这样延续下来。更为巧合的是，人们把佛教的五色也代表着古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土，始于自然而又融合与佛教学说，不禁使人通晓了解后，茅塞顿开。

一一异域之地，至圣，至尊，出尘，空灵，圣洁，不可亵渎------

一一千山之巅，万水之源。

一一“错”是高原的神圣之地，羊卓雍错、纳木错和玛旁雍错是西藏三大圣湖，转水就是转“错”，“错”即湖之意。

一一到西藏有很多是事情值得去做，其中，最浪漫的事就是能跟随当地藏族人心里最灵验的圣湖朝拜转经，要是能跟随一位卓玛，美丽的女神那就再好不过，也许能在湖水中看到自己的前世今生。年来的时候，错过了羊卓雍错，这次不能“一错再措”啦！不然铸成大错，就会不知所错。

一一凡有水的地方都是有灵气的，到西藏千万不能因一念之错，而当面错过，遇见就绝不能不知错，哪怕一个小小的错，因为在西藏当地藏族群众的心目中，山、湖等等都是有神灵的，都是神圣的。以此来向湖中的神灵祈祷、表达虔诚的敬意，当然，要是带上各种食品投入湖中，祈求风调雨顺、吉祥如意，好运健康等等再好不过。转圣湖朝佛能积累功德福报，忏悔罪孽，转湖最著名的当属在纳木措转湖，一定要去的。

一一纳木错是西藏最大的湖泊，也是世界上海拔最高的咸水湖，更是朝圣者心目中的圣地。据传纳木错是帝释之女、念青唐古拉之妻，怪不得都说女人是水做的呢？连神话故事都是这样解释的，看来天地混沌初开之时，就存在与这种说法。要是拍照，你可要留意，一定把念青唐古拉山的倒影拍到纳木错那蓝色的湖水里，那是纳木错的情人念青唐古拉山的眼泪流淌下来的，相互依偎的在此守候着岁月，彼此，不言离弃，可谓“生死与君共，天地裂，也不与君绝”，他亦是美好爱情的象征，因而，纳木错被善男信女视为必去的神圣之地也就不奇怪了。

一一湛蓝明净的湖水，美的无可匹敌！睥睨天下所有之湖，云天之外的绝世之作，各种蓝颜色的拼版，纯粹雪域高原上的蓝色宝石。和纳木错不同，羊卓雍错的湖水是绿色的，犹如绿松石般的碧玉之湖，集合了绿色组合，要说纳木错是仙女的蓝色眼泪，那羊卓雍错就是仙女的绿松石耳坠。他的美是不能用华丽的文字所能替代的，无法形容她的美，美到极致就再也说不出。令人惊讶的是，羊湖的鱼儿多的数不胜数，不计其数，简直就是天然“鱼库”，鱼类的天堂，几乎随手就可捞到，据司机师傅讲，鱼类蕴藏量可达8亿多公斤，有“西藏鱼库”之称，果然名不虚传，非同凡响。

一一“西藏鱼库”的背后是和当地的信仰和水葬有密不可分的关系。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的，所以藏人很少玩水、玩雪，传闻藏族人一生只洗三次澡，也不知道是对水的敬畏有关系吗？加上藏族人信奉佛教，不杀生，更何况羊卓雍错湖是西藏人的圣湖转湖之地，在藏地人心中拥有特别的地位。从另一说法看，他们认为水是不朽的，人，是水中出生的肉体，死后也得归于水，羊卓雍措湖本身就是行水葬的水葬场，或许，这就是他们的“生命轮回”之说吧。以致藏人不吃鱼，长年累月，这里便成了鱼类的天堂。

一一天堑高原，茶马古道，雪峰河流，蓝天白云，佛域高原，独特的异地风俗，充满神秘，诱惑……，不为人知。

一一大日初生，光芒万丈，布达拉宫雄伟的矗立在红山之上，傲视天下，佛门圣地光华夺目，给拉萨这座城市增添了神秘的敬畏感。沐浴在这佛光和日辉的秋日里，虔诚的佛门信奉者依然五体投地的，无怨无悔的朝着来世的路，膜拜者，行进着……。

一一耳边又飘来了动人心弦的藏歌。高山下的情歌是这弯弯的河/我的心在那河水里游/蓝天下的相思是这弯弯的路/我的梦都装在行囊中/一切等待不再是等待/我的一生就选择了你/遇上你是我的缘……。