仰望屈子——汩罗江上高贵的灵魂
安安
年年端午思屈子。
伫立于故乡的王屋山巅、济水之源，越过九曲黄河，越过古老汉水,越过奔腾的长江，我看到了烟波浩渺的洞庭湖，看到了与屈子紧紧相拥的汨罗江。
我在苦苦地追寻，追寻汨罗江上，那一尊最高贵的灵魂。
江边的青草地，有他最喜欢的兰蕙。江上的冷雾间，弥漫着芙蓉的清芬。汩罗的碧水里，倒映着他飘逸的身影。翻滚的浪花上，是他流不尽的眼泪。激荡的涛声中，回响着《离骚》《天问》《九歌》永远的绝唱……
魂兮——归来！魂兮——归来！
穿越余年的烽烟，走进屈子悲愤屈辱的世界，感受屈子呼天不应叫地不灵的无奈，顿感巨石坠胸，心痛难耐。
高贵的灵魂光芒万丈
那是由其赤诚的本质发射出来的一束强光，无可阻挡。犹如一枚真金，一块美玉，一把火炬，愈是在暗夜里，愈是在迷雾中，那光亮愈显得珍贵。
作为楚国的贵族，古帝高阳氏的后裔，屈原一出生，就被太祖伯庸赐予“正则”“灵均”的嘉名，寄予其“正直”“灵敏”等美好的期望。纯正的楚国皇室血统和严格的家教，培育了他渐入骨髓的忠君报国理想，塑造了他卓越的人格和不屈的灵魂。正如他在《离骚》中所表露的心迹：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
好风凭借力，送我上青云。出身显贵加之德才兼备，屈原二十几岁就已跻身楚国“左徒”高位，直接辅助楚怀王处理内政外交要务，参与议国事、修法度、御强秦，成为国之瑰宝。彼时，秦楚争霸，年轻的屈原最大的理想，就是辅佐楚怀王坐上“战国七雄”霸主之交椅。
然而，楚怀王有眼不识金镶玉，他轻信嫉贤妒能的令尹子兰等小人谗言，疏远与楚国交好的齐国，亲近出尔反尔的秦国，放逐忠心耿耿的良相，结果被秦国欺骗并囚禁，至死也未能回到自己的祖国。不知这位昏庸的国君，死前是否真正看清了屈子的忠贞？他若在天有灵，是否听到了屈原的《哀郢》？
难得的是屈子，无论“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，始终既“忧其君”亦“忧其民”。这是他的执着，是他的赤诚。就像幼儿对妈妈的依恋，没有选择，不打折扣，不讲条件。
他把自己成色十足的忠诚融进楚辞，从汉之北唱到江之南，从楚怀王唱到顷襄王，从日东升唱到日西落，从天上唱到地下，从昆仑唱到洛河，却始终没有唱醒那一群晨昏颠倒的醉客。意外的是，后来的统治者听到了，老百姓听到了。杜鹃啼血，春心永驻。
高贵的灵魂自带芳香
那是由无数的香木、香草经年不息地熏染所致，已成为屈子灵魂中挥之不去的原味。
他的精神世界里，有一片大花园。他在那里精心播种了近三百亩的秋兰，栽植了一百余亩的香蕙，还在田畦上种上一行行芍药、马蹄香等楚地的香草，满心希望这些香木花草枝叶峻茂。可令他触目惊心的，却是“众芳之芜秽！”在他看来，国之重臣都应该像这一株一株的香草一样，从内到外散发出各自的美好。却不料满目都是变节与堕落，钻营与贪婪。腐败变质，让人好不痛心。
他尝试着独善其身。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。用桂花、香蕙编织花环，用荷叶、荷花裁制衣裳，用缤纷的香花作为装饰，让自己沉浸在浓烈的芳菲气息中。
在他的《九歌》中，迎接云神的女巫要事先在兰汤中沐浴，把自己浸得一身芳香；驾船前往与湘君约会的湘夫人，她的小船由桂木做成，长桨、短楫分别由玉桂和木兰做成，旗杆上装饰着石菖蒲，帐帘上挂着香蕙，在洞庭湖上荡起一碧香波；而苦苦等待心上女神的湘君，却在心中为湘夫人营造了一座香气袭人的水中爱巢：采荷叶作屋顶，用香荪抹墙壁，厅堂上撒些花椒粉以防虫蛀，玉桂做梁，木兰为椽，辛夷制成门楣，白芷点缀房间，编织薜荔做个帐子，再在屋檐张挂蕙草，让百草环绕庭院，让香气在门廊间弥漫……
他希望香草遍布庭院，遍及全身。吃的，穿的，用的，都是香草；看的，听的，闻的，都是“芳菲菲兮袭予”。
这是屈子的追求，但又不完全是他的追求。他除了“独善其身”，还要“兼济天下”，让众人都由内到外散发出香气。然而仅凭他一介穷困潦倒之书生，一个长年远离朝庭之贬官，想要“众芳”，无异于缘木求鱼。但在这一点上，屈子偏偏“放不下”，这或许就是他一直无法排解的隐痛吧。
高贵的灵魂纤尘不染
高山雪莲，空谷幽兰，想染上哪怕一丁点儿的灰尘，都难。无奈的是，屈子偏偏处于遍地污秽的楚国，君主抛弃先王的纯洁精粹，小人贪图邻国的小恩小惠，而屈子又不愿在“沧浪之水”中随波逐流，就算自己周身被香草包裹，还是无法忍受那无处不在的污泥浊水。
秦楚争霸，是君主之间的较量，也是大臣之间的比拼。秦有老谋深算、胆识过人的张仪，楚有博闻强记、品格高洁的屈原。楚国“联齐抗秦”本是一项多么英明的决策，却被秦相张仪以“秦国割让亩土地给楚国”的谎言所动摇。屈原早已洞穿秦国的阴谋，一次又一次地劝说楚王认清形势，杀了张仪，却反被张仪设计离间。那些得到张仪好处的大臣们，想尽办法挑拨楚王与屈原的关系。最终，“明于治乱、娴于辞令”的屈原彻底失去楚王的信任，诡计多端的张仪成功了。
被流放边地的屈子，多么希望尧舜的耿介能回到楚王身上，以驱除结党营私的小人，以照亮幽昧险隘的前途。然而，在众声喧哗中，他发出的声音被淹没了。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈子眼看着自己的祖国被毁于污秽中，他无法仅仅满足于个人的洁身自好，也无法改变信仰以求苟延残喘，更无法与他人同流合污。
那怎么办？
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”这是屈子纯净的灵魂所给出的必然答案。他宁赴清流、葬身鱼腹，也不愿染上一丝一毫的尘埃，不愿再看一眼蝇营狗苟的丑态。
于是，清清汨罗江，就成为屈子最后的归宿。在那里，他早已为自己营造了一片清香四溢的庭院。荷叶盖顶，香荪抹墙，桂梁兰椽，蕙草做帐……
高贵的灵魂孤独忧伤
阳春白雪，曲高和寡。身居高位而不会弄权，遭遇暗算却不知变通，明知直谏会招惹祸端，为了君王却奋不顾身。这样的人，能不孤独吗？能不忧伤吗？
两任君王受谗言蛊惑，听不进屈子的任何谏言。
一群同僚躲在暗处幸灾乐祸，对屈子的遭遇拍手称快。
面对“执迷不悟”的弟弟，姐姐女媭长吁短叹，质问他：遍地是草你不取，为什么偏要佩戴那香蕙？殷纣王把贤人剁成肉泥，难道你不知道？为什么非要往人家已凿好的圆孔里插上你的方榫？
屈原懂得姐姐的好意，也深知自己没有遇到好时光，但他仍寄希望于天地神灵。然而，不幸的是，天帝的门并不好进，门官对他装聋作哑，视而不见。他想求助洛神，但美丽的洛神却高高在上，傲慢无礼。他转而求助鸩鸟，鸩鸟却鸣叫着飞向远方。
他找神巫占卜，没想到神巫却为他占得吉卦。正当他驾起飞龙去他乡寻找芳香时，猛然在空中瞥见了自己的故乡郢都。一时间仆人悲怆坐骑怀恋，屈子失去了逍遥远游的兴致。他哀叹：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”在他处处不被理解、无比孤独的心中，良臣被逐，奸侫当道，唯有殷商那位超凡脱俗、敢于直谏却因郁郁不得志而投江自尽的贤臣彭咸，才是他的知己。
“沅湘流不尽，屈子怨何深！”公元前年，随着郢都被秦国大将白起攻陷，满城百姓死的死，逃的逃，流离失所，屈子万念俱灰。鸟飞返乡，狐死首丘。屈子灵魂欲归，故都却渐行渐远，怎不叫他肝肠寸断？
他问天：比干有什么错，为何对他贬抑打击？雷开惯于阿谀奉承，为什么给他赏赐封地？没有人回答他。其实他知道，那是因为商纣王的昏庸。
汨罗江边的渔父看他痛苦，劝他不要太死板，要懂得随世道一起变化，与众人一起扬浊波、喝美酒。而他却万万不肯让自己清白的身体染上污秽。
他大概还没有让自己学会“水至清则无鱼，人至察则无徒”的处世哲学，那会不会是后人从他身上汲取的教训呢？
我把目光从遥远的汨罗江上收回，再把思绪从远古的楚国一寸一寸地拉近。泪眼朦胧中，仰视屈子高冠长佩，御飞龙、扬云霓，穿越古今，顶天立地。
那是一尊无比高贵的灵魂。
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作者简介：安安，省作协会员，高级检察官，著有散文集《推窗时有蝶飞来》和纪实作品《远航》。
《济源文学》
