序
《千字文》系四字韵文，由四字词语组成，每两个四字词语组成一个句子，共句。《千字文》涉及的领域很广，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，但总体上看，文意简单，通俗易懂，且逻辑清晰，很适合小孩子学习，故和《三字经》《百家姓》一起（简称“三百千”）成为中国早期的儿童蒙学读物。本来就是用来对小孩子进行启蒙的，且都是最常用的字（我们目前常用字约字，《千字文》仅仅是常用字的三分之一，是常用字中的常用字），不应该太深奥。
但我们现在读来却觉得有难度，这是为什么？除了涉及的领域很广以外，还有就是其独特的语言特点：四字韵文，字不重复。由于受到“四字”的限制，有些四字词语明显是拼凑起来的，属于“生造词”。比如“临深履薄”，显然是“如临深渊，如履薄冰”拼凑过来的。有些“生造词”存在“过度省略”现象，以致字面意思和实际表达的意思相差很大，容易理解错误（后面会反复说到）。
那为什么不直接用“如临深渊，如履薄冰”？因为“如”字重复，千字文是没有一个字重复的。有人说“玉出崐岡”的“崐”和“昆池碣石”的“昆”是同一个字，其他类似的字还有“發”和“髪”、“巨”和“钜”、“云”和“雲”、“戚”和“慼”、“並”和“倂”、“絜”和“潔”，并据此说千字文没有个字。即便如此，但还是和“如临深渊，如履薄冰”不一样，不是一模一样的字。
临摹了三四个月的《千字文》，对《千字文》的内容已有所了解，但没有深入学习过。从大年初三（2月7日）开始，把临帖和学文结合起来，每张28格可以临三句（每句8字），再逐字逐句进行注释（着重讲容易出错的字，包括音形义三个方面）。这样又可以写好一阵子了。根据一般规律和我的经验，这一轮应该也一样，越往后进步越慢，待这一轮结束再换方法吧。进步，是给自己坚持下去最好的理由！
第一部分（第1~18句）
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張（张）。
寒来暑往，秋收冬藏。
閏（闰）餘（余）成歲（岁），律呂調（调）陽（阳）。
雲（云）騰（腾）致雨，露結（结）為（为）霜。
金生麗（丽）水，玉出崐（昆）岡（冈）。
劍（剑）號（号）巨闕（阙），珠稱（称）夜光。
果珍李奈，菜重芥薑（姜）。
海醎（咸）河淡，鱗（鳞）潛（潜）羽翔。
我们可以把第1~9句看成一个段落，又可将其分为若干层次。
第1、2句“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”写天地、日月、星辰等空间概念。
第3、4句“寒来暑往，秋收冬藏。閏餘成嵗，律吕調陽。”写四季、年月、
节气等时间概念。
第5句“雲騰致雨，露结为霜。”写云、雨，露、霜等天气现象。（奇怪的是，没有写风、雪。我们常用“风霜雪雨”来表示天气，并可引申为恶劣的工作、生活环境，比如歌词“风霜雪雨搏激流”，不仅仅指天气，还指人事等。）
第6句“金生麗水，玉出崐岡。”写财富。有个成语叫做“金玉满堂”，表示有很多很多的财富。但老子说“金玉满堂，莫之能守。”还有个成语叫“厚德载物”，离开了德，财富会害了人的。
第7句“劒號巨闕，珠稱夜光。”写用的物品；第8句“果珎李奈，菜重芥薑。”写吃的食物。
第9句“海醎河淡，鱗潛羽翔。”写环境，水是生命的源泉。
以上这些，正是人类赖以生存的基本要素。空间形成了（天地、日月、星辰），时间开始了（四季、岁月、节气），财富出现了（金、玉），吃的用的都有了（李、奈、芥薑），气候（云、雨、露、霜）、环境（海、河，鱼、鸟）都具备了，只待主角——人类——出场，历史就要开始了。故第10句开始写人类的历史。
龍（龙）師（师）火帝，鳥（鸟）官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位讓（让）國（国），有虞陶唐。
弔（吊）民伐罪，周發（发）殷湯（汤）。
我们可以把第10~13句看成一个段落，讲早期的历史。写到了伏羲氏、神龙氏、少昊氏、人皇；仓颉、嫘祖；尧帝、舜帝；商汤、周武王。讲完了早期的历史，接下来讲理想的治理状态。
坐朝問（问）道，垂拱平章。
愛（爱）育黎首，臣伏戎羌。
遐迩壹（一）體（体），率賓（宾）歸（归）王。
鳴（鸣）鳳（凤）在樹（树），白駒（驹）食場（场）。
化被草木，賴（赖）及萬（万）方。
我们可以把第14~18句看成一个段落，写理想的治理状态。这种理想的治理状态，结合前一段落的历史，我们可以大致地推断就是商汤和周武王的时期，而这一时期，正是儒家的理想社会。特别是西周，是孔子做梦都想要实现的政治理想，晚年时还在感叹“甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。”意思是说，我太老了，好久没有梦见周公了。然历史的车轮终究是滚滚向前的，再也没有回到西周。
这一段落，又可分为两个层次：
第14~16句，讲（统治者与被统治者）“各得其所，各安其分”的理想状态。
第14句和第15句的前半句是对统治者的要求。第14句“坐朝問道，垂拱平章。”用我们现在的话来说，就是“有所为，有所不为”。“坐朝問道”是“有所为”，做到这一点好像也是有难度的，比如明朝，就有好长一段时期皇帝不上朝的。“垂拱平章”是“有所不为”，好像比“坐朝問道”还难。第15句的前半句“愛育黎首”，即“民本思想”，也是对统治者说的。
第15句的后半句“臣伏戎羌“和第16句“遐迩壹體，率賓歸王”，是前面“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首”的结果。翻译成现在的话，大概意思就是，统治者只有以民为本，有所为，有所不为，才会天下一统，百姓归顺，政通人和。
第17、18句，借用动植物来描述理想的治理状态。这在前一篇说过了，不再重复。
附《千字文》系列目录
千字文（1-3）千字文（4-6）
千字文（7~9）千字文（1-9）
千字文（10~12）千字文（13~15）
千字文（16~18）千字文（10~18）
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