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正心、正念、正语、正见、正能量；

利己、利人、利家、利国、利天下！

孔學堂賦

文/易闻晓

南條竦脊1，西粵枕梁2，牂牁置郡3，蒟醬呈觴4。于熙5孔學，猗6美貴陽，言謀言止7，肯構肯堂8。禀山川之毓粹9，得時勢乎隆昌，極人文于溥鬯10，衍教澤乎綿長。爾其11商宜12鴻遠13，擇吉14貞祥，黔靈15獻瑞，金筑16生凉，花溪17流韵，白水18飛光。誕惟19仰先聖，聞昊蒼20，居形勝，占豐穰21，延地脉，引龍岡22，通都邑，比23序庠24。是以定標三軸，規劃四方，風行是輔，禮敬爲常25，精誠以慎，工巧其良，毫厘核度26，尺寸程章27，馮馮以協陾陾之筑28，矻矻29以經肅肅30之霜，烝烝31以遂32皇皇33之構，整整34以成蔚蔚35之望36。

乃立天門37，雲接岱山38玉樹；爰39開月鏡，詩興泮水40春容41。危磴42攀升，巘巘43千尋44泰畤45；高山仰止46，昭昭47萬世儒宗。粵48構爰此，大成正中49，四維50垂極51，六柱蟠龍52，明輝鑒頂53，魁曲54當空，崇閎55隆祀56，彬雅57侍從58，杏壇59鼓瑟，桂樹宣風60。乃有顔子樂窮61，曾參明德62，孔伋封侯63，孟軻謚國64，誕受饗65乎延延66，伊67傳經之翼翼68，惟靜篤69以申申70，乃莊嚴以默默。遑如71兮莞爾72，悅若73兮痛予74；冠雄兮好勇75，舍瑟76兮積居77；至剛兮氣大78，粹善兮心初79。幷以朱子從禋80，宋儒立本，理以周行81，月無虧隕82，潜躍魚龍，高飛鷹隼83。

羌84筑壇85以爲教，伊授業之所歡，既規儀86于曲阜87，乃崇址于高巒88，上大成以廣視89，攬奇勝而美觀90，讀易91時來松雨，咏沂92故起溪湍93，苗嶺94別分95秋色，武陵96駐春寒。乃惟四方周場97，六藝名宮98，弘斯實實99，懿此融融，禮因別异，樂以和同，御如籌握，射以風容，書由涵靜，數以幽通。是以毛詩有序，孔鯉趨庭，侯王重聘，鐘鼓諧鳴，察風情之遞變，通群怨之可興，廣虫魚之博物，紛草木之多英。乃如姬旦誓辭，武王移鼎，孔子絕，魯官秉檠，對天地之茫茫，邈年光之憬憬，嘆桑陸之蒼蒼，仰星河之耿耿，演卦象于芸芸，鑒古今于醒醒。

若乃星祭天田，學尊奎閣，玉檻捫參，碧檐俯壑，棟棲御日之烏，梁止架橋之鵲，簾飛金鼎之雲，門啓烏蒙之鑰。夫以典墳尊擱，學術崇高，弘農楮墨，博記穎毫，窮儒林之淵藪，竭宿學之劬勞，坐書城以擁據，窺册府以游遨。于是名重關西，歌起扶風之帳；墓封山左，學歸有漢之成；世謂無雙，字擬獸蹄之迹；代興繇統，義裁經傳之衡。嗟乎北闕燈輝，南山桂落，螢爝昏黃，書床曠廓，三字班經，一朝享酢。越若賈逵問事，曆數爲能，縣男圖貌，博弈增榮，以及隆阜編修，松崖嗜泥，焦算精通，阮刊溥惠，胡如擁卷而不觀、而托心于無際也夫！

是以經衍注疏，儒分漢宋，理有所依，義其幷用，方皓首以窮原，伊浮圖之滋衆，鼓狂佞于若癲，墮虛空之如夢。故有昌黎朝奏，潮郡左遷，濂溪闡《易》，茂叔愛蓮，橫渠主氣，康節先天，程朱尊理，伊洛同編。乃至辯明心性，啓發良知，龍場悟道，陽明受祠，斯在大成之側，誕塑于茲，維時寢寢，于色怡怡，芳華曖曖，飛走熙熙。想重關之遼邈，悵層嶺之逶迤，歷嶮巇以慨嘆，臨深窅而嗟諮。于以穴處，爰驅豺虎，宿雨濕床，山風消暑。斯時也，天籟無聲，月光如許，于是照見本心，洞明霄宇，畢悟一時，開明萬古，瑞應有靈，澤遺茲土。

乃祀鄉賢，于懷先匠，二千年間，六藝宮上，雅注鈎沉，舍人聿創，許學載傳，賦心不妄。方盛覽、尹珍之獻脩也，臨險絕，脫窮危，避虎瞰，觸猿啼，衣襤褸，足胼胝，是以相如授意，許慎稱奇。故當兩漢之時，三賢之學，西僰屏遠，南荒化樸，綿聯十代，顯煥一時，世惟隆替，學以滋熙。爾乃考核輿輪，箋疏文字，是子尹之志也；董理斷殘，校讎舛异，斯友芝之思也；使對番夷，精通文義，其庶昌之器也。益以茫父刻鈐，人訝彝金蝌蚪；文驄點染，世傳碧血桃花；唱首馳書，學起京師棟宇；狀元賜玉，才飛甲秀雲霞。是皆紹承宗緒，奮厲天涯，寧謂井蛙自陋、河伯謾誇矣乎？

夫惟尊雅重言，修辭潤色，是孔門崇文之德也。故乃情之所興，身之所歷，咸有喜樂悲歡，愉怡愁惻，抑德之所持，學之所養，溢以爲文，發而有響，不謂海客瀛洲、玄珠罔象也已。是以康熙垂問，桐野顯聲，道咸繼宋，黔貴登榮，乃至鄭詩橫絕，莫作專精，夜郎王氣，詩史鴻名。益有尚書學富，布政陶成，趙蕭明易，陳傅深經，莘齋平議，時學正衡，咸以乾嘉流被，學問泓渟，其注之于筆、發以爲情也，猶漲河思决，飛瀑激訇，隨宜所遇，變化相生。于是酌觥赤水，醉墨黔山，碧嵐汗漫，玉屑琅玕，樂韓黃以踔躍，逞才學以翩躚，流聲名以緬慕，轉日月以嬋娟。

是故學之在野，地以斯文，食苹鳴鹿，燕旨來賓，薄言堂構，曰若明倫。乃幷卑右煙津，瀉下春雲，華檐叠碧，綠柳浮新，研修來止，騎駕軿臻，隽髦繹繹，勝妙紛紛。于是順勢連延，依山邐倚，漫步窮幽，移行繼美，芬馥桂蘭，離披蕙芷，越樹春紅，蠻藤秋紫。歌兮如杏林之坫，咏兮若泗水之湄，集兮邀陽和之日，遊兮訂花發之期。摶扶搖于鵬舉，絕險棘于風馳，躋千尋而西笑，渺萬里而南爲，拔樓林于驚詫，謝火正以和宜。虹映薄天，光度銀河之鵲；笙吹徹夜，歌嗁雪澗之螭。憑勝境以周涵，時雍于是；比連城以環拱，氣脉维斯。

于是氛清氣爽，天迥隼張，嘉禧風日，絢麗秋陽，整儀其盛，祭孔之將。順陰陽以和昶，擊鐘鼓以鏗鏘，應山川以浩宕，感天地以祺祥，齊簫笙以雍穆，諧琴瑟以頡頏，引鳳凰以迴互，致孔雀以徉徜。興舞容，威隊仗，舉雲霓，麾旄象，頌鴻熙，謳嘹亢，招夐寥，通幽曠。禮文兮合佾，希古兮爲裝，發歌兮成闋，奮袂兮揚芳，飛花兮虹采，散藿兮天香，藹藹兮華庭，殷殷兮賟貺，邈邈兮昭臨，翩翩兮來饗，隆仁兮八表，降福兮四疆，康寧兮九夏，綏輯兮萬邦。誕聖門之追遠兮，曰惟存緒于玄黃；羌華堂之集美兮，于以寄夢于繁昌！

頌曰：

噫嘻孔聖，猗歟宣風。

緝熙在上，仁愛于中。

禮之及野，樂以從容。

知而以學，義乃攸崇。

欣逢斯盛，謹執唯恭。

里仁爲美，地氣所鍾。

寰中相與，天下其同。

曰惟茲勒，永志無終！

注释：

1古稱黔居南條之脊，地高寒而瘠薄。《書·禹貢》劃定我國山勢，漢代學者乃創“三條四列”，其南條為岷山至敷淺源。

2西粵，指今廣西，貴州在其北，地勢為高，故謂枕梁。

3牂牁，音贓科，一作“牂柯”，繫船纜之木樁。晉常璩《華陽國志·南中志》：“周之季世，楚威王遣將軍莊蹻泝沅水，出且蘭，以伐夜郎，植牂柯繫舡……因名且蘭為牂柯國。”漢武帝元鼎六年置牂牁郡。

4蒟，音舉。傳茅臺酒醬香與蒟醬有關。《史記·西南夷列傳》：“（唐）蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：‘獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。’”晉嵇含《南方草木狀·蒟醬》：“蒟醬，蓽茇也。生於蕃國者，大而紫，謂之蓽茇；生於番禺者，小而青，謂之蒟焉。可以調食，故謂之醬焉。”

5于，發語，無義。熙，興起，興盛，光明。《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。”

6猗，嘆詞，表讚美。《詩?齊風?猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮。”

7言，語助無義。《詩?周南?葛覃》：“言告師氏，言告言歸。”謀，謀劃。止，停住，指孔學堂定址。

8《書?大誥》孔傳：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？”後反其意而用之，喻子孫能承父業。此指構建孔學堂。

9毓粹，孕育精華。唐張說《唐昭容上官氏文集序》：“元黃毓粹，貞明助思。”

10溥，音普。鬯，通“暢”。溥鬯，周遍暢達。

11爾其，猶言當時、至于。

12商宜，商定適宜。

13鴻遠，宏大深遠。

14擇吉，選擇吉日。《魏書?肅宗紀》：“有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官簡牲，擇吉備禮。”

15黔靈山，在貴陽主城區北。

16金築，貴陽別稱。古貴陽多竹，伐以作築，故名。

17孔學堂選址貴陽花溪河畔。

18白水河成黃果樹瀑布，又名白水瀑布。

19誕，發語，無義。惟，語助無義。《詩?大雅?皇矣》：“誕先登於岸。”

20昊蒼，蒼天。

21豐穰，壤陽平，豐熟。

22引，延引，延伸。龍岡，謂山岡有龍脈。

23比，鄰近。

24序庠，古代地方學校，夏曰校，殷曰庠,周曰序。孔學堂西鄰貴州大學、貴州民族大學。

25孔學堂建築按“一縱兩橫、三軸交聯”佈局，禮軸為主，縱向自下而上為欞星門、孔子行教塑像、大成門、禮儀廣場、大成殿、杏壇，風軸橫向自左向右為明倫堂、六藝學宮，行軸橫向自左向右為奎文閣、鄉賢祠、陽明祠。

26核度，核準度量。

27程章，使有規矩、法式。

28陾，音仍。《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。築之登登，削屢馮馮。”陳奐傳疏引《廣雅》：“陾陾、登登、馮馮，眾也。”

29矻，音哭。《漢書·王褒傳》：“器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。”顏師古注引如淳曰：“（矻矻），健作貌。”

30肅肅，蕭瑟，陰冷。

31烝，音蒸。烝烝，盛貌。

32遂，成。

33皇皇，美盛莊肅貌。《詩·魯頌·泮水》：“烝烝皇皇，不吳不揚。”毛傳：“皇皇，美也。”《禮記·曲禮下》：“天子穆穆，諸侯皇皇。”孔穎達疏：“諸侯皇皇者，自莊盛

也。”

34整整，整齊貌。

35蔚蔚，盛貌。

36望，音王，屋脊。

37欞星門為孔學堂外門。像牌樓。欞星即靈星，又名天田星。《後漢書》載漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星為二十八宿之龍宿左角，以角為天門，故稱天門。宋仁宗天聖六年，築郊台外垣，置靈星門，象天之體，尋用于孔廟，蓋以尊天者尊聖。後人以門形如窗櫺，遂稱欞星門。

38岱山，泰山。

39爰，音援，語助無義。

40泮，音畔。泮水，近泮宮之水。泮宮，學校名，似周天子辟雍，辟雍中央為高臺，四面環水，諸侯泮宮三面環水，呈半圓環如月形。

41春容，猶春色。五代僧齊己《南歸舟中》詩：“春容含眾岫，雨氣泛平蕪。”

42危，高。磴，音凳，石階。

43巘，音掩。巘巘，險峻貌。唐韓愈《南山詩》：“誾誾樹牆垣，巘巘駕庫廄。”

44八尺為一尋，倍尋為常。

45畤，音至。泰畤，天子祭天神之所。《史記·孝武本紀》：“神靈之休，佑福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。”

46《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”鄭玄笺：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”止，語助無義。

47昭昭，顯著貌。

48粵，發語，無義。

49孔學堂大成殿為縱橫軸中心。

50四維，東南、東北、西南和西北四角。《淮南子·天文訓》：“帝張四維，運之以鬥。”

51垂，懸。極，準則。垂極，猶言懸諸準則。

52大成殿前立六柱，象徵六合，鐫蟠龍。

53明輝，一作“明煇”，光輝。鑒，照。漢禰衡《鸚鵡賦》：“體金精之妙質兮，合火德之明煇。”大成殿玻璃為頂。

54奎星俗稱魁星，主文運，為二十八宿之一，北斗七星前四星，即天樞。一說為北斗七星最遠者。俗謂孔子為文曲星。

55崇閎，高大宏偉。

56隆祀，盛祭。

57彬雅，猶儒雅。南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采雲構。”

58侍從，指孔子生徒，從祀於此。

59杏壇，孔子授徒講學之所。《莊子·漁父》：“孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。”

60漢武帝謂東方朔曰：“孔顏之道德何勝？”對曰：“顏淵如桂馨一山，孔子如春風，至則萬物生。”漢平帝原始元年追尊孔子為“褒成宣尼公”，故稱孔子為“宣聖”、“宣尼”、“宣父”。

61《論語·雍也》子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”

62曾參，魯國南武城人，師孔子，著《大學》，謂“大學之道，在明明德”，後世奉為“宗聖”。

63孔伋，孔子之孫、孔鯉之子。宋徽宗追封沂水侯，元文宗再封沂國述聖公。

64宋元豐六年宋神宗追諡孟子為鄒國公，元至順再諡鄒國亞聖公。

65饗，音響，祭祀。

66延延，長久。《墨子·親士》：“分議者延延。”《廣雅·釋訓》：“延延，長也。”

67伊，發語，無義。

68翼翼，隆盛貌。《詩·小雅·楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”

69靜篤，清靜厚實。

70《論語·述而》：“子之燕居，申申如也。”何晏集解引馬融曰：“申申，和舒之貌也。”

71遑，同“皇”。《孟子·滕文公下》：“孔子三月無君，則遑遑如也。”遑遑，匆遽貌。

72《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”

73指颜回悅簞食，安裡閭。

74《論語·先進》：“顏淵死。子曰：‘噫!天喪予!天喪予!’”

75《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚。”裴駰集解：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。”

76《論語·先進》：“（子曰）‘點，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”

77端木賜，字子貢。《論語·先進》：“子曰……賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。”《史記·仲尼弟子列傳》：“子貢好廢舉，與時轉貨貲……家累千金。”積居，囤積居奇。

78《孟子·公孫丑上》：“‘敢問夫子惡乎長?’曰：‘我知言，我善養吾浩然之氣。’‘敢問何謂浩然之氣?’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。’”

79粹，純粹。心初，心之初念。《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’”

80禋，音因，祭祀。從禋，從祀，配祀。朱子配祀大成殿。

81宋儒建立儒學本體，即天理也，以謂天理至善，遍在萬物，人稟天理而生，其性本善。周，遍。周行，周遍流行。

82虧，缺損。隕，音允，毀壞。理一分殊，遍在萬物，無所虧缺，如月映萬川，而不損其圓滿。

83宋儒理學謂天理遍在萬物，萬物悉見天理，是以鳶飛魚躍，萬物生生，以見天機活潑。

84羌，發語，無義。

85指杏壇，參前文“杏壇”注。

86規儀，猶規擬、規摹。

87孔子生曲阜，孔廟以曲阜為宗。

88崇，高。崇址，高其址，謂選址之高。

89孔學堂杏壇在大成殿之上。廣視，視野為廣。

90美觀，觀瞻為美。

91傳孔子讀《易》，韋編三絕。

92《論語·先進》曾點曰：“莫（暮）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

93湍，急流。溪湍，指花溪。孔學堂在花溪之畔。

94貴州苗嶺為珠江水系與長江水系分水嶺，指惠水以東至雷公山山脈，東西斷續綿延，或泛指西起六枝，東達錦屏、貴陽以南、獨山以北東西分水嶺高地。苗嶺橫亙黔東南，苗族聚居焉。

95別分，特別分領、擁有。

96武陵山脈西起貴州貴定、福泉一帶，東延湖南西北。

97孔學堂大成殿前辟廣場，命“大成廣場”。

98孔學堂六藝宮在大成廣場右側。

99《詩·魯頌·閟宮》：“閟宮有侐，實實枚枚。”毛傳：“實實，廣大也。”

漢應劭《風俗通義·窮通》：“道勝如肥，何必高位豐爵以為融懿也。”吳樹平《校釋》：“融懿，和美。”

荀子《樂論》：“且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異。禮樂之統，管乎人心矣。”

禦為駕，於政治則籌握也。

射養風度。《論語·八佾》：“子曰：‘君子無所爭，必也，射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。’”

謂書寫須涵靜。

數窮天文、曆法、天命。幽通，通幽發微。

毛詩《關雎》小序後大段文字，稱《大序》，漢衛宏所作，要歸風刺之說。

《論語·季氏》：“鯉趨而過庭。（子）曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。”

聘，訪問，如“聘問”。重聘，國家間重要訪問，往往誦《詩》為對。

《詩·周南·關雎》：“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

《詩大序》：“至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。”

《論語·陽貨》子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”英，花。

周公姬旦佐武王伐商於牧野，作《牧誓》，制典章禮樂，子伯禽受封魯，為魯公，故周公禮樂傳于魯，孔子尊之。後世並稱周孔，尊周公為元聖。

夏禹收九牧之金鑄九鼎于荆山之下，以象九州。商滅夏，遷九鼎於亳。周滅商，遷九鼎於鎬京。

《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。”絕，斷。編，穿連竹簡之繩。

指魯史官著《春秋》。秉，持。檠，燈架、燭臺，借指燈。

邈，音渺，遙遠。

憬憬，遙遠貌。《三國志·魏志·陶謙傳》“是歲，謙病死”裴松之注引三國吳韋曜《吳書》：“憬憬夷貊，賴侯以清。”

猶言桑田滄海。明李東陽《昆山毛翁百歲詩》：“海籌仍不一，桑陸看量沙。”

蒼蒼，猶茫茫。

耿耿，明亮貌。南朝齊謝眺《夜發新林至京邑》：“秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。

芸芸，眾多貌。《老子》第十六章：“夫物云云，各歸其根。”

醒醒，清醒貌。白居易《歡喜偈》之二：“眼暗頭旋耳重聽，唯餘心口尚醒醒。”

欞星本稱靈星，為天田星。《星經》：“天田九星在牛東南，主畿內田苗之職。”漢高祖始祭天田星，宋以孔子配天，祭孔亦如祭天。參上文“乃立天門”注。

捫，音門，撫，摸。參，星宿名。李白《蜀道難》：“捫參曆井仰脅息，以手撫膺坐長歎。”

棟，房屋脊檁。

郭璞《玄中記》：“蓬萊之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢於上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應之。陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”是鳥為日之精，居日中。漢畫像磚有三足烏，居西王母座側，為其取食之鳥。南朝陳徐陵《丹陽上庸路碑》：“陽烏馭日，甯懼武賁之弓；飛雨彌天，無待期門之蓋。”

七夕，喜鵲架橋，織女渡銀河以會牛郎。

按《遵義府志·山川》，九龍山，人皆呼曰金鼎山，在郡城北四十里，唐貞觀間有僧宣教，南宋播州土司官楊選、元楊價宣導奉教，明清益盛。清道光賜封“小峨眉”，增建寺廟。

烏蒙山北起雲貴邊界，南止昆明市北部，主峰韭菜坪為貴州省最高峰。烏蒙在貴陽西，孔學堂面西。

鑰，鑰匙，關要。

典墳，泛指古代文籍。

尊擱，亦作“尊閣”。《說文》：“典，五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。”

崇高，以高為崇。

唐韓愈《毛穎傳》：“穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄……與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。”穎指筆，筆端為毫，毫端為穎。弘農陶泓為硯。褚先生為紙，蓋以楮樹皮造紙也。

淵，深水藏魚。藪，音擻，水邊草地藏獸，喻人物薈萃。《後漢書·梁冀傳》：“宛為大都，士之淵藪。”

宿學，飽學之士。

劬，音渠。劬勞，勞苦，辛勞。《詩·邶風·凱風》：“棘心夭夭，母氏劬勞。”

擁據，擁有，據有。三國時李謐好學，嘗謂“丈夫擁萬卷書，何暇南面百城”。

冊府，帝王藏書之所。

關西，函谷關以西，今陝西、甘肅二省屬之。

《後漢書·馬融列傳》：“馬融字季長，扶風茂陵人也……融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植、北海鄭玄，皆其徒也……嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”

鄭玄字康成，北海高密人，其學集漢代經學之大成。山東在太行山之左，故稱山左。《高密縣誌》：“鄭玄墓，縣西五十里礪阜山之南，其祠即在墓前。”今墓前所立碑，書“漢鄭康成先生之墓”，為清乾隆十四年七月高密縣令錢廷熊立。

《後漢書·儒林列傳》：“許慎字叔重，汝南召陵人也。性純篤，少博學經籍。馬融常推敬之。時人為之語曰：‘五經無雙許叔重。’”許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”

繇，同“由”。繇統，由乎統緒，學有統緒。韓愈《進學解》：“今先生學雖勤，而不繇其統。”

唐孔穎達奉太宗命編纂《五經正義》，集魏晉南北朝以來經學之大成。

北闕，宮殿北門樓，大臣候朝之所，借指朝廷。

螢，螢火。爝，音爵，燭光。螢爝，謂燈光微弱。

唐盧照鄰《長安古意》：“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。”

班，排列。《三字經》：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊。”

朝，朝代。

酢，音作，本義客敬酒主人。享酢，謂揚雄享受祭祀，蓋祭以酒也。宋神宗元豐七年，荀況、揚雄、韓愈配祀孔子。

越若，發語，無義。

賈逵字景伯，扶風平陵人，治經學，通天文，著《春秋左氏傳解詁》三十篇、《國語解詁》二十一篇、《春秋左氏長傳》二十卷。逵身高八尺二寸，人稱“賈長頭”，諸儒為之語曰：“問事不休賈長頭。”逵定冬至日在鬥二十一度又四分之一，啟後來歲差發現。

縣男，即縣伯，爵名，唐始置，從五品，金、元沿置，明廢。陸德明貞觀初遷國子博士，封吳縣男，尋卒。

陸德明名元朗，以字行。蘇州吳人，著《經典釋文》、《周易注》、《周易兼義》等，與孔穎達等同列貞觀十八學士，唐太宗命閻立本作《十八學士寫真圖》，褚亮題贊，時人謂之“登瀛洲”。

博弈，下棋。唐太宗常與十八學士弈棋，有《十八學士弈棋圖》。

戴震字東原，休寧隆阜人，乾隆三十八年召爲《四庫全書》纂修官。

惠棟字定宇，號松崖。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經。其學信家法而尚古訓，人謂“嗜博泥古”。泥，讀去聲，固執。

焦循，字理堂，清揚州人，經學以外，又精天算、考古，著《理堂學算記》、《易章句》、《易通釋》、《孟子正義》、《劇說》等。

刊，刊刻。阮元，字伯元，江蘇儀征人，主持校刻《十三經注疏》。

溥，廣大，普遍。溥惠，溥有澤惠。

謂非實學而事空論者。

謂義理與經學、漢學與宋學相得益彰。

皓首，白頭。

窮原，窮究本原。

浮圖，佛陀。東漢佛教傳入，經六朝至唐極盛。

滋，增益。滋眾，為數益多。

釋氏謂萬法皆空。《金剛經》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

唐開元二十一年全國分十五道，潮陽縣屬江南道，次年改嶺南道，天寶元年改潮陽郡。

左遷，降職。韓愈以上《諫迎佛骨表》貶潮州，作《左遷至藍關示侄孫湘》云：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

周敦頤，字茂叔，號濂溪，湖南道縣人，開宋代理學，晩居江西廬山蓮花峰下，峰前有溪，因取道縣舊居濂溪名之，並以自號。

周敦頤著《愛蓮說》。

張載，大樑人，徙家鳳翔郿縣橫渠鎮，學者稱橫渠先生。其學以“太虛無形，氣之本體”，氣聚而為萬物，散而為太虛，雖以氣為本而稱氣學，然懸諸太虛者，則形而上也。

邵雍，字堯夫，自號安樂先生，諡康節，主先天象數之學。

程顥、程頤尊天理，謂“天者，理也”，又謂天道“只是理，理便是天道也”。朱子承之，以謂理一分殊，理在萬物，萬物悉見天理。

程顥、程頤講學于伊河、洛水間，後人編《二程遺書》。

孟子創“盡心知性”說。佛教各宗盛談心性，禪宗以佛性在心，倡明心見性。朱子以心統性情，性之未發為性，性之已發為情，而天理攝之。

王陽明創立心學，謂理在此心，不假外鑠，心在則理存，心之所發便是意，意之所在便是知，故稱良知。

明武宗正德元年，王陽明以忤劉瑾，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。悟《大學》，以為心乃萬物之本，史稱龍場悟道。

孔學堂陽明祠。

誕，發語，無義。

茲，音資，此。指陽明塑像。

維時，斯時，當時。

寢寢，漸漸。寢，通“寖”。清楊篤生《新湖南》第四篇：“自唐至宋，胡族寢寢益猖獗，吾國民寢寢益柔懦。”

于，語助無義。色，表情。

怡怡，安適自得貌。《論語·子路》：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。”何晏集解引馬融曰：“怡怡，和順之貌。”

芳華，香花。

曖，音愛。曖曖，繁茂貌。唐孟郊《獻襄陽于大夫》：“物色增曖曖，寒芳更萋萋。”

飛走，飛禽走獸。

《逸周書·太子晉》：“萬物熙熙，非舜而誰能？”孔晁注：“熙熙，和盛。”

邈，音渺。遼邈，猶遼遠。《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“交阯遼邈，畏喪藩將，政刑每闕，撫莅惟艱。”

逶迤，蜿蜒曲折。

嶮巇，音險戲，高聳險峻，崎嶇不平。《文選·嵇康〈琴賦〉》：“丹崖嶮巇，青壁萬尋。”

窅，音舀。深窅，幽深。宋施岳《解語花》詞：“翠叢深窅，無人處、數蘂弄春猶小。”

嗟諮，慨歎。

于以，因此，是以。

宿雨，經夜雨。

如許，如此（美好）。

王陽明以心為本體，心為外物蒙蔽，故須直認本心。

洞明，洞察明白。

霄宇，天地之間。

開明，開悟使明。

古以帝王修德，時世清平，天降祥瑞以應之，謂之瑞應。

孔學堂鄉賢祠。

于，語助無義。

先匠，古之師匠。

孔學堂鄉賢祠在六藝宮之後，地勢為高。

聿，語助無義。舍人，西漢犍為郡人，為犍為郡文學卒史，漢武帝時待詔，撰《爾雅注》三卷，為漢儒釋經之始。晉常璩《華陽國志·蜀志》：“犍為郡，孝武建元六年置，時治鄨（今貴州遵義），其後縣十二，戶十萬。鄨，故犍為地也。”

載，語助無義。尹珍，漢牂牁郡毋斂（今貴州省正安縣）人，從學許慎，歸傳師學。盛覽，西漢牂牁郡人，學賦於相如。《西京雜記》卷二記司馬相如答盛覽云：“合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得而傳。”

脩，乾肉。《論語·述而》：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

窮危，極其高峻。唐皮日休《哀隴民》：“隴山千萬仞，鸚鵡巢其巔。窮危又極嶮，其山猶不全。”

瞰，音看，窺看。

觸，感觸，感動。

漢楊雄《方言》：“以布而無緣，敝而紩之，謂之襤褸。”

胼胝，音駢之，手足勞作，久生厚繭。《荀子·子道》：“今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，而無孝名何？”

舍人、盛覽、尹珍合稱貴州漢三賢。

漢唐蒙使略通夜郞西僰中。夜郞、僰中皆西南夷，後以為牂柯、楗為二郡。楗為郡有僰道縣，卽今四川敘州府治，其人民曰僰。《禮記·王制》“屏之遠方”鄭玄注：“九州之外也。”

樸，原始無文之謂。化樸，變化樸野使知禮樂之文也。

綿聯，延續。

顯煥，彰顯，輝煌。

自漢接六朝及隋唐宋元明十二朝。“十”約指也。貴州至明代，學術文章漸興，晚清大振。

隆替，盛衰。

《文選·王褒〈洞簫賦〉》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。”李善注：“滋熙，潤悅貌。”

鄭珍字子尹，晚號柴翁，晚清貴州遵義人，著《儀禮私箋》、《說文逸字》、《說文新附考》、《巢經巢經說》、《鄭學錄》等。

董理，整理。

斷殘，斷簡殘篇。

校讎，校勘。

舛，川上聲，錯亂。異，異文。

思，讀去聲。歐陽修《戲答元珍》：“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。”

莫友芝，字子偲，自號郘亭，晚清貴州獨山人，為金石、目錄、版本之學。張裕釗曰：“子偲之學，於蒼雅、故訓、六經、名物、制度，靡所不探討。”

使對，出使專對。《論語·子路》：“子曰：‘誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?’”

器，度量，才幹，如“器度”、“器量。

黎庶昌，字蓴齋，晚清貴州遵義人，以廩貢生授知縣，入曾國藩幕，名列“曾門四弟子”，得桐城、湘鄉文法。光緒二年隨郭嵩燾出使歐洲，任駐英、法、德、西班牙四國參贊，游比、瑞、葡、奧等國，撰《西洋雜誌》。光緒七年任出使日本大臣。

益以，加以。

姚華，字一鄂，號重光，一號茫父，別號蓮花庵主。貴州貴築人，光緒三十年進士，授工部虞衡司主事，民國後曾任北平女師、美專校長，著《弗堂類稿》等，與陳衡恪人品學問及詩、書、畫、印並稱。

鈐，音前，印章，蓋印。刻鈐，概謂刻印。

訝，驚奇。

彝金，彝鼎金文。

蝌蚪，蝌蚪文。周古文字點漆書竹上，竹硬漆膩，筆劃不能行，頭粗尾細，狀似蝌蚪。

楊文驄，字龍友，貴陽人，流寓金陵。萬曆四十七年舉人，崇禎七年選為華亭縣教諭，遷青田、江甯、永嘉知縣。博學好古，擅山水，為“畫中九友”之一。弘光元年，擢為右僉都禦史，後率眾抗清被執，諭降不屈，舉家三十餘口罹難。孔尚任《桃花扇》，秦淮名妓李香君碧血濺扇，楊文驄點為桃花。

唱首，猶創始、領袖。南朝梁劉勰《文心雕龍·封禪》：“觀相如《封禪》，蔚為唱首。”

馳書，謂奏書。

李端棻，字芯園，生貴築，歷任山西、廣東、山東等省鄉試主考、全國會試副總裁、雲南學政、監察禦史、刑部左侍郎、倉場總督、禮部尚書。光緒二十二年，疏請立京師大學堂。二十五年薦康有為、梁啟超，卒有戊戌變法。

趙、夏並狀元。趙以炯字仲瑩，清貴州貴築青岩堡人。夏同龢字用卿，貴州麻哈人。

甲秀樓在貴陽市城南的南明河上，取科甲挺秀之意。以河中鼇磯為基，始建於明，毀重建，改名來鳳閣。清數重修，復原名。現存甲秀樓為宣統元年重建。

紹承，繼承。

宗緒，祖先遺業。《楚辭·天問》：“初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？”朱熹注：“緒業流於子孫。”

奮厲，激勵，振奮。《後漢書·第五倫傳》：“有賊，輒奮厲其眾，引彊持滿以拒之。”

寧，豈，難道。

《莊子·秋水》“坎井之蛙”。

《莊子·秋水》河伯“吾長見笑於大方之家”云。

謾，通“漫”。謾誇，空自誇讚。

《論語·述而》：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”

《論語·憲問》：“子曰：‘為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裡子產潤色之。’”

愉、怡，和悅，愉快。惻，悲痛。

李白《夢遊天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”

明尹真人弟子《性命圭旨》:“罔象者，忘形之謂也”。晉支遁《詠懷詩》：“道會貴冥想，罔象掇玄珠。”

周起渭字漁璜，號桐野，清初貴陽青岩人，居京师，作《萬佛寺大鐘歌》。康熙嘗問文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬當代詩人，對曰：“周起渭、史宇義二人。”

清道、咸間程恩澤等倡導宋詩，黔中鄭珍、莫友芝等詩聲為著。

吳敏樹謂“子尹（鄭珍）詩筆，橫絕一代，本朝所無”。

鄭珍稱莫友芝詩“制境之耿狷、求志之專精、用心之謹細，似古人之苦行力學者”。

錢仲聯《論近代詩四十家》贊鄭珍詩：“清詩三百年，王氣在夜郎。經訓一菑佘，破此南天荒。”

錢仲聯謂莫友芝詩“足當詩史”。

鴻名，大名，盛名。《史記·司馬相如列傳》：“前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。”

益有，更有。

孫應鼇，字山甫，號淮海，諡文恭，明貴州清平衛人，官至工部尚書。

黃彭年，字子壽，號陶樓，晚號更生，貴州人，道光二十五年進士，官至湖北布政使。

陶成，陶冶使成就。《清史稿》卷四三四：“彭年廉明剛毅，博學多通。所至，以陶成士類為國儲才為己任。主講蓮池，及在吳時設學古堂，成就尤眾。”

趙懿，字淵叔，又字悔予，光緒二年舉人，授四川名山縣知縣，著《支易》二卷。蕭光遠，字吉堂，號鹿山，遵義毛石鹿屯山人，道光五年舉人，選清溪縣教諭，未赴任。著《周易屬辭》《毛詩異同說》《鹿山詩鈔》《鹿山雜著》等。

陳法，字世垂，一字聖泉，晚號定齋，清貴州安平人，著《易箋》《明辯錄》《醒心集》《猶存集》《敬和堂文集》《內心齋詩稿》《河幹問答》等。傅壽彤，原名昶，字青餘，清貴築人，著《孝經述》《古音類表《孔庭學裔》《淡勤室詩錄》《十六國年表》《十六國方域考》等。

宦懋庸，字伯銘，號莘齋，別號碧山野史，清貴州遵義人，治許、鄭之學，著《六書略平議》、《說文疑證編》、《播變記略》、《論語稽》、《萃齋文集》、《莘齋詩集》、《莘齋詩餘》等。

雷廷珍，字玉峰，清贵州綏陽縣人，光緒十四年舉人，著《音韻旁通》、《經義正衡》、《文字正衡》、《時學正衡》等。

乾嘉，指乾嘉樸學。

流被，流傳，澤被。

泓渟，音弘停，水深貌。唐柳宗元《永州萬石亭記》：“寥廓泓渟，若造物者始判清濁，效奇於茲地，非人力也。”

訇，音烘，聲音宏大。激訇，激水發大聲。

隨宜，無處不宜。元牟巘《溪邊釣船》：“莫出前溪去，隨宜下釣鉤。”

觥，音公，酒器。酌觥，酌酒。清戴名世《朱太孺人壽序》：“古者君臣上下，親戚朋友之間，相與飲酒燕樂，必酌觥為壽，以高年相祝頌。”

赤水為“美酒河”，茅臺產焉。

唐陸龜蒙《奉和襲美醉中偶作見寄次韻》：“憐君醉墨風流甚，幾度題詩小謝齋。”

碧嵐，綠色山嵐。

汗漫，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。”

玉屑，喻美好文辭。南宋魏慶之著《詩人玉屑》。元許有孚《觀雪冷然台》：“坡詩誦得聚星堂，字字珠璣飛玉屑。”

琅玕，音郎幹，似玉美石，喻珍貴、美好之物。

道、咸“宋詩派”程恩澤、祁寯藻、曾國藩、何紹基並黔中鄭、莫皆尊韓愈、黃庭堅，以文為詩，以議論為詩，以學問為詩。

踔，音輟。踔躍，跳躍。宋洪邁《夷堅丁志·陳巫女》：“神日日來惑蠱之，每至，必一犬踔躍前導。”

翩躚，形容創作暢快。

緬慕，思念嚮往。《宋書·後妃傳·文帝沈婕妤》：“昔豳都追遠，正邑纏哀，緬慕德義，敬奉園陵。”

嬋娟，美好貌。

《漢書·藝文志》：“仲尼有言：‘禮失而求諸野。’”

《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……我有旨酒，以宴樂嘉賓之心。”燕，同“宴”。旨，美酒。

薄、言，語助無義，常合用。

堂構，殿堂構築。

曰若，語助無義。

孔學堂明倫堂，為會議與學術交流中心。

卑，下。孔學堂研修園在主殿區右下花溪之濱。

煙津，指花溪河畔，煙雨迷茫。

止，停住，住下。

軿臻，音駢真，聚集。宋沈遼《送畢公綽》：“畢子治車馬，遊學去成均。成均首善地，俊乂方軿臻。”

雋髦，傑出之士。唐白居易《寄獻北都留守裴令公》詩：“將校森貔武，賓僚儼雋髦。”

《漢書·揚雄傳上》：“（雄）奏《甘泉賦》以風。其辭曰：‘……是時未轃夫甘泉也，乃望通天之繹繹’”顏師古注：“繹繹，相連貌。”

勝妙，勝義、妙論。《百喻經·願為王剃須喻》：“奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙法也。”

連延，連續，綿延。《文選·枚乘〈七發〉》：“沋沋湲湲，蒲伏連延。”李善注：“連延，相續貌。”

邐，音里。邐倚，曲折連綿貌。張衡《西京賦》：“既乃珍臺蹇產以極壯，墱道邐倚以正東。”

芬馥，香氣濃郁。晉左思《吳都賦》：“光色炫晃，芬馥肸蠁。”

離披，盛多貌。《西京雜記》卷六引漢中山王劉勝《文木賦》：“麗木離披，生彼高崖。”

蕙，多年生草本，葉叢生，狹長而尖，初夏開花，色淡黃綠，有香。芷，音止，亦稱辟芷。

越樹，越地之樹。貴州屬百越地。

蠻藤，南方所產藤，可編簟席。王安石《示寶覺》之二：“卻憶東窗簟，蠻藤故宛然。”

坫，音店，本義房中土台，此指壇。杏林之坫，杏壇環置杏樹。

古時洙、泗二水自今山東省泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時屬魯國地。孔子在洙泗間聚徒講學，後因以“洙泗”代稱孔子及儒家。

湄，音眉，河岸

陽和，溫暖和暢之氣。後周庾信《移虜留使文》：“陽和既動，澤漸萬邦。”

摶，音團，憑藉。扶搖，暴風上騰。舉，發，起，謂展翅而飛。《莊子·逍遙遊》：“《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”句謂乘飛機至黔。

絕，越。

險棘，猶“險阻”。唐歐陽詢《藝文類聚》卷六引漢蔡邕《京兆尹樊陵頌碑》：“道路孔夷，民清險棘。”《文選·左思〈魏都賦〉》：“榮其文身，驕其險棘。”張銑注：“東吳誇壯鏤身之卒以為榮，西蜀亦不以德而務驕其險阻也。”

謂可乘高鐵至黔。

躋，登，攀升。

千尋，參前文“巘巘千尋泰畤”注。

漢桓譚《新論·祛蔽》：“人聞長安樂，則出門西向而笑。”

渺，茫然貌。

《莊子·逍遙遊》：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

謝，推辭。辭謝。

火正，掌火之官。《左傳·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《漢書·五行志上》：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”

和宜，猶舒適，謂貴陽避暑之都，夏無炎暑，氣候宜人。

虹映，道教謂九天之上天。《雲笈七籤》卷五一：“金璫者，九天魄靈，九天之上名曰虹映，一曰上清華蓋陰景之內真。”此謂霓虹燈照亮天空。

薄，迫近。

嗁，同“啼”。

朱熹《飲清湍亭石上小醉再登晝寒》：“雲山合匝還生霧，雪澗崩騰怒吼雷。”

螭，音癡，無角龍。

憑，憑藉，仗恃。

周涵，普遍包容。前蜀杜光庭《皇太子為皇帝生日醮詞》：“碧海周涵，亦納涓添之露。”

時雍，指時世太平。《晉書·張協傳》：“六合時雍，巍巍蕩蕩。”

連城，城相連。《漢書·五行志上》：“漢興，大封諸侯王，連城數十。”貴陽城中多山，城區若連城也。

環拱，猶環繞，謂城環繞孔學堂之地。

氣脈，堪輿家稱山水走向中含靈氣云云。

氛，氣，氣象。唐賀朝《從軍行》：“已見氛清細柳營。”

迥，遠。

隼張，如隼展翅，飛揚貌。清顧炎武《江上》：“黃旗既隼張，戈船亦魚麗。”

嘉禧，吉祥喜慶。《宋史·樂志七》：“徂商肇祀，靈蓋孔饗。恭承嘉禧，湛澹秬鬯。”

整儀，謂檢查儀仗，使具備威儀。漢班固《東都賦》：“禮官整儀，乘輿乃出。”

《爾雅·釋詁上》：“將，大也。”

和昶，融和順暢。《文選·嵇康〈琴賦〉》：“美聲將興，固以和昶而足躭矣。”李善注引《廣雅》曰：“昶，通也。”

浩宕，洪大。

祺祥，吉祥。《宋史·樂志》：“群分非一，祺祥紹登。”

雍穆，雍和莊重。

《詩·周南·關雎》：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”

《詩·邶風·燕燕》：“燕燕於飛，頡之頏之。”

迴互，往復，來回。唐元稹《捉捕歌》：“網羅布參差，鷹犬走迴互。”

徉徜，安閒自在貌。

容，儀容。舞容，舞蹈儀容。《周禮·地官·保氏》：“乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀惠容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。”

隊仗，儀仗隊。《宋書·恩幸傳·阮佃夫》：“帝每北出，常留隊仗在樂游苑前，棄之而去。”

舉，起。

雲霓，指旌旗。屈原《離騷》：“揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。”

麾，揮動。

旄，音毛。旄象，飾以象牙之旌。《淮南子·原道訓》：“席旃茵，傅旄象。”高誘注：“旄，旌也。象，以象牙為飾也。”

鴻熙，清明興盛。元王惲《入奏行美聖政》詩：“因思治道責有歸，未洽鴻熙臣下病。”

謳，歌唱。

嘹亢，嘹亮高亢。

招，引來。

夐，音炫。夐寥，遼遠。孟郊《晚雪吟》：“睿氣流不盡，瑞仙何夐寥。”

幽曠，幽深曠遠。宋梅堯臣《次韻答郭功甫》：“朝聽已孤高，暮聽轉幽曠。”

禮，尊，崇。文，儀文。

佾，音易，樂舞行列。合佾，合乎樂舞行列之則。

希古，慕古，合乎古制，今祭孔儀式服飾多仍明制。嵇康《幽憤詩》：“抗心希古，任其所尚。”

為裝，治裝﹐備辦行裝。

闋，音闕，歌曲或詞，一首為一闋。《呂氏春秋·古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”

奮，舉起。袂，音妹，衣袖。

揚芳，指舞者散花。晉潘岳《秋興賦》：“泉湧湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。”

虹采，指彩旗。《楚辭·劉向〈九歎·遠遊〉》：“徵九神於回極兮，建虹采以招指。”王逸注：“虹采，旗也……言己乃召九天之神，使會北極之星，舉虹采以指麾四方也。”

鮑照《擬行路難》：“中有一人字金蘭。被服纖羅采芳藿。”

唐沈佺期《樂城白鶴寺詩》：“潮聲迎法鼓，雨氣濕天香。”

藹藹，茂盛貌。晉陶潛《和郭主簿》詩：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”

賟貺，音舔況，厚賜。明臧懋循《覆李中丞書》：“家兄為邑無狀，辱台下眄睞，以有今日。又辱瑤緘賟貺，儼然及僕。”

邈，音渺。《楚辭·離騷》：“抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。”王逸注：“邈邈，遠貌。”

昭臨,光臨。《左傳·昭公二十年》：“君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮撫其社稷，則有宗祧在。”

隆，尊崇。

八表，八方以外，極遠之地。《晉書·王敦傳》：“今皇祚肇建，八表承風，聖恩不終，則遐邇失望。”

四疆，猶四方。

康寧，安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。”孔傳：“非我天子奉德不能使民安之。”

九夏，九州華夏。蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回應，九夏沸騰。”

綏輯，安撫集聚。《舊唐書·忠義傳下》：“憕與留台禦史中丞盧奕、河南尹達奚珣，綏輯將士，完繕城郭。”

存緒，保存統緒。

玄黃，天地之色，指天地。《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”

于以，在此。

噫嘻，嘆詞，表讚美。《詩·周頌·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假爾。”

猗歟，亦作“猗與”，嘆詞，表讚美。《詩·周頌·潛》：“猗與漆沮，潛有多魚。”

參前文“桂樹宣風”注。

《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。”毛傳：“緝熙，光明也。”

參前文“是故學之在野”注。

攸，所。崇，謂崇學。

執，執事，指建孔學堂事務。

《論語·里仁》：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”里仁，謂與仁人為鄰。里，居住之地。

土地山川所賦靈氣。明蔣一葵《長安客話·北平》：“胡主起自沙漠，立國在燕，及是百年，地氣已盡。”

鍾，聚集。

寰中，宇內，天下

曰惟，發語，無義。

勒，鐫刻。

無終，無窮極。

易闻晓，男，3年5月生于江西宜丰，文学博士，学者，当代诗人，著名辞赋家，作品深受当代学人好评，其名作《海口赋》享誉海内外。现为贵州师范大学文学院院长、教授、博士生导师、贵州省核心专家，贵州省高校学科带头人，获国务院特殊津贴。兼任中国赋学会副会长、中国韵文学会、中国古代文学理论学会理事、中国骈文学会常务理事、贵州省古典文学学会副会长、贵州省国学研究与传播中心、贵州师范大学黔学研究中心主任。

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