白癜风诊疗体系 http://m.360xh.com/xinwen/3260/54478.html?“鸿福”出处：《宋史·乐志十六》：“华旦焕尧文，鸿福浩无垠。”明唐顺之《与胡梅林总督书》：“我徼国家鸿福，仗督府胜算，歼尽此二巢，浙直可数年无事。”?
“仁寿”：《论语．雍也》：“知(智)者动，仁者静；知(智)者乐，仁者寿。”邢昺疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”谓有仁德而长寿。《汉书．王吉传》：“驱一世之民，跻之仁寿之域。”清陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聪明神圣之主，又已祯祥毕集，仁寿可登矣。”
?“新禧”出处：
清·黄六鸿《福惠全书·禀启附·贺学台新正》：“始和而诵新禧，椒花结彩；寰宇而依旧德，棫朴兴謌。”
?“起凤”出处：唐·王勃《滕王阁诗序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”王闿运《哀江南赋》：“瞻高轩而起凤，持绣佩而分麟。”
??“纳福”出处：《三国志·魏志·明帝纪》：“当营卫帝室，蠲邪纳福。”后多用为问候祝颂之辞。“迎祥”出处：三国魏曹植《冬至献袜履表》：“亚岁迎祥，履长纳庆。”??“德馨”出处：语出《书·陈君》：“黍稷非馨，明德惟馨。”汉张衡《东京赋》：“鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在於此。”唐刘禹锡《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨。”清张尔歧《蒿庵闲话》卷一：“斯民和乐之气，即为德馨。”?“致远”出处：出自诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行：静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”后人将“致远”含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越，也有“直挂云帆济沧海”的意境。?“吉利”出处：
汉·焦赣《易林·蒙之姤》：“举家蒙欢，吉利无殃。”
《后汉书·西羌传》：“﹝其兵﹞以战死为吉利，病终为不祥。”
唐裴铏《传奇·薛昭》：“居首女子酹之曰：‘吉利！吉利！好人相逢，恶人相避。’”
元无名氏《小尉迟》第一折：“出军发马，也要个吉利。”
“兴隆”出处：最早见于三国（蜀）诸葛亮的《前出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。”后面也有《晋书·裴頠传》：“頠，才德英茂，足以兴隆国嗣。”唐胡曾《咏史诗·沛宫》：“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。”??“吉祥”出处：
《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。”《史记·范雎蔡泽列传》：“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”
?“迎春”出处：
古代祭礼之一。古人以春配应五方之东、五色之青，故于立春日，天子率百官出东郊祭青帝，迎接春季到来。
《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊。”郑玄注：“迎春，祭仓帝灵威仰於东郊之兆也。”《后汉书·祭祀志中》：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车骑服饰皆青。”唐韦缜《读春令赋》：“辨色而金貂列位，迎春而玉輅迴轮。”
“美满”出处：唐杜牧《池州送孟迟先辈》诗：“千帆美满风，晓日殷鲜血。”明刘基《吴歌》：“明月比心花比面，花容美满月团圆。”清孔尚任《桃花扇·却奁》：“儿女浓情如花酿，美满无他想。”??“寿祺”出处：
语出《诗经．大雅．行苇》：「寿考维祺，以介景福。」
?“鸿瑞”出处：
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·封禅》：“昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。”
?“吉福”出处：
汉·王充《论衡·命义》：“随命者，戮力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，故曰随命。”
汉·蔡邕《上始加元服与群臣上寿表》：“陛下享兹吉福，永守皇极……宜民宜人，受禄于天。”
?“泰运”出处：
南朝·宋·谢庄《上封禅仪注奏》：“太祖文皇帝以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹重晖。”
?“景福”解释：洪福；大福。
出处：《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”三国魏曹植《精微篇》：“圣皇长寿考，景福常来仪。”
清·陈康祺《郎替纪闻》卷一：“私幸中兴令主，仪表端凝，他日景福洪祺当与圣祖。
“鸿禧”出处：《宋史·乐志九》：“宝命自天，鸿禧锡祚。”清·赵翼《圣寿覃恩典隆养老以年逾八十得拜绢绵米肉之赐》诗：“如此鸿禧逢七度，吾生幸亦几人同。”“昌盛”出处：《书经·仲虺之诰》：「邦乃其昌。」汉·孔安国·传：「王者如此，国乃昌盛。」《诗经·齐风·鸡鸣》：「朝既昌矣！」汉·毛亨·传：「朝已昌盛，则君听朝。」?“攀登”出处：三国（魏）曹植《九愁赋》：“卷浮云以太息，顾攀登而无阶。”
唐元稹《虻》诗之三：“气平虫豸死，云路好攀登。”
明张居正《游衡岳记》：“往来诸峯间，足穷于攀登，神罢于应接。”
?“知止”出处：
《礼记·大学》：“大学之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。
《朱熹集注》：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
唐柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。”
宋程颐《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”
《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
《道德经》第三十二章，“夫亦将知止，知止所以不殆。”
墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。
隋文忠子《止学》：才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
?“虎跃”出处：
明·唐顺之《西峪草堂记》：“倐而蠖屈，倐而虎跃，则余不能窥也已。”
?“虎步”出处：
《后汉书·何进传》：“今将军总皇威，握兵要，龙驤虎步，高下在心，此犹鼓洪炉燎毛髮耳。”
《三国志·魏志·夏侯渊传》：“宋建造为乱逆，三十餘年，渊一举灭之，虎步关右，所向无前。”
南朝梁陆倕《石阙铭》：“龙飞黑水，虎步西河。”
?“舍得”出处：
佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。“舍得”，最早出自《了凡四训》。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。佛学认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。
“勤奋”出处：清·平步青《霞外攟屑·掌故·林西厓方伯》：“似此勤奋出力之员，岂可拘其家世，不加奖励。”预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇