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清金农《岁朝图》
曾见一幅旧画:一间茅屋,一个老者手捧一个瓦罐,内插梅花一枝,正要放到案上,题目:山家除夕无他事,插了梅花便过年。
——汪曾祺《岁朝清供》
清陳枚《歲兆圖》
"岁朝清供"是中国画家爱画的画题。……水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。
岁朝者，正月初一，一年之始也。清供者，清雅之供品也。是日，以鲜花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上，以求新年吉庆、春意盎然，此岁朝清供也。
明陈洪绶《岁朝清供图》
清供，玩而老焉可也
清供发源于佛像前之插花，最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。
汉代文房清供就已经出现。唐宋时期的文人们热衷于对笔墨纸砚和古器物的赏鉴，所谓“吾所好，玩而老焉可也”。
明馬守贞《歲朝圖》
从宋代开始清玩被认为是文士风雅的标志之一。南宋末年，赵希鹄在《洞天清禄集》中，将文房清供列为十项：
砚屏、琴、砚台、玩石、古画、笔墨真迹、古今石刻、钟鼎彝器，以及文房之中的水滴、笔格。
元錢選《歲朝清供圖》
明代曹昭《格古要论》又将文房清供列为十三项，即古墨迹、琴、碑法帖、砚、古画、古锦、铜器、金石遗文、瑰宝、窑器、异木竹、怪石等；
至明末屠隆著书，文房清供已有45种之多。
汲古无闷，处和乃清。古人对文房清供的热爱，更多是在诉求一种古雅自然的生活方式，一种闲逸随心的生活态度。
清蘭亭翁《歲朝清供圖》
清供图，三百年来爱古情
“清供”在中国古代，特别是元明清几代文人生活中，有着极为重要的地位，清供之盛行，甚至成了书画的一个重要题材，称作“清供图”。
“清供图”以宋人为典范，追求雅致的文人格调，同时表现民间的生活情趣，逐渐成为文人画中较为固定的图式，在中国绘画史上写下了重要一笔。
元佚名《歲朝圖》瓶插梅花、盘养水仙、盆植兰花菖蒲，旁边散着几只佛手、柿子、如意，就是春节前后的“岁朝清供”；
如果是几根萝卜，一棵白菜，乃至玉米倭瓜，便是体现山居风情的山家清供。
所以画家在创作节日、礼俗类题材的清供画时，除了艺术形式以外，还要考虑如何通过各种物象的配搭传递出吉祥寓意。
清代張儼《歲朝圖》
如想要表达“长寿”可选菖蒲、菊花、松柏、蟠桃、寿石等；想要表达“岁岁平安”的祝福，一般会选取稻穗、花瓶、苹果、鹌鹑等；
想要表达“福气”，可选取佛手、香橼、蝙蝠、葫芦等；想要表达“多子多孙”可绘石榴、葡萄、莲蓬等；
想要表达“富贵荣华”多用牡丹、芙蓉、桂花等。这种巧妙的组合，吉祥的寓意，从古传承至今。
明柳如是《歲朝清供圖》
据说郑板桥一年岁尾过市，偶见元人李萌一幅《岁朝图》，心内窃喜，虽“几于破烂不堪”，但他慧眼识珠，果断买下。
重新装裱以后，悬挂于书斋岁朝清赏，聊以自娱。同时赋七言一首以抒其意：
一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。
莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。
独到的眼光，识得三百年珍宝，于鉴古的同时迎新，也是别有情趣。
明朱見深（明宪宗）《歲朝佳兆圖》
岁朝清供，佳果名花伴岁寒
清乾隆年间有进士黄钺者，幼年孤贫，后经苦读出仕，官至尚书。黄钺工诗善画，尤长画梅。
清陳書《歲朝麗景圖》
一岁除夕夜，他与妻回忆三十年前蛰居古桑书屋时，“百钱买春，便可足岁，殊有食贫居贱之乐。”因作《岁朝图》，并赋一绝抒感：
佳果名花伴岁寒，尊前无复旧时酸。
须知一饭皆君赐，画与山妻稚子看。
以示“幼子童孙俾览之，无忘寒士家风也。”官做大了，尚能抚今追昔，勉妻教子，保持风节，也算是难能可贵了。
清劉承德《歲朝圖》
近代画家赵云壑的《岁朝清供图》中，但见炭盆熊熊，红烛高照，梅花笑，茶正开，牡丹呈艳，水仙展容，一派富贵吉祥之气。画旁一诗遣兴：
百事安排度年华，静瓶插了老梅花。
满堂富贵多欢喜，阳羡砂壶饮清茶。
王雪涛岁朝图
近代大家吴昌硕，几乎每年都画《岁朝清供图》，且多所变化，其最大的特点是很少取材于牡丹，他在《缶庐别存》中有这样一段话：
己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。
予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。
吴昌硕岁朝清供
此话写于年。而他年的“岁朝清供图”中，仍不见牡丹形象。
其时吴氏生活已经有极大改善，但仍不画牡丹，更显其富贵不移初志的高雅人格与画品。
吴琴木岁朝清供
郑板桥有诗云：寒家岁末无多事，插枝梅花便过年。
岁朝清供，是寒冷季节中一种清雅的慰藉，蕴含着中国古代文人生活中最雅致精微的部分，与庶民最朴素美好的祈愿。梅花开了，春天就不远了。
王震岁朝图末俗以繁华相尚
终觉冷淡处趣味弥长
惜吾不及古人
吾谁与玩此芳草
抱蒲堂主人
堂主
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