于是，我们向这个盛满“仁义”的地方进发，我们向着那个叫仁义的美丽的黄河姑娘进发，我们向着国学德操的至高境界进发……

随笔杂谈

北方有佳人，

绝世而独立。

一顾倾人城，

再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人再难得！

——题记

向美丽的仁义姑娘表白

有一个地方令人向往，这就是仁义。

有一个地方让人感到好陌生，也是仁义。

有一个黄河之滨的美丽姑娘，名字也叫仁义……

仁义仁义，天祥人泰，信义和美，以及仁义礼智信，温良恭俭让等等，预示着人间万象永远祥瑞敦睦……多么符合祖国传统国学的德操规范啊！

在此喝一声彩：仁义，端的是好名字！

于是，我们向仁义村这个盛满“仁义”的地方进发，我们向着那个名字叫仁义的美丽的黄河姑娘进发，我们向着国学德操的某种至高境界进发……三县两区的作家朋友们像一群衔着使命的大鸟，呼啦啦从天外飞来，集合在了“仁义”的面前。

三天的笔会，大家或凭吊前朝历史古迹，感叹唏嘘再三。或面对美丽的黄河女子——仁义，表白一番深深地倾羡敬慕之情……有人为之朗诵一段即兴创作的爱情诗歌，更有人用地方味儿十足的腔调为之献上一组含情脉脉的花儿……最奇葩搞笑者，莫过于酒仙李白式的作家，由于酒精的作用，致使他们矫情地在“仁义”面前，撒娇、撒泼，痛发一番神经……酒醉者，或装醉者，神经兮兮地面对仁义姑娘歌之舞之不休，胡言乱语不已，肆意向她表达着一些意义不明的奇怪动作和魔幻语境……

这其实没什么，作家聚会，就是要放任情怀，流露真性情，让情感之鸟，放任地飞……让奇思妙想的意境，尽情魔幻式地反复嬗演、架构，再嬗演、再架构……这才会有奇崛的佳作涌现。要知道，蹲在套子里的思想，永远无法知悉天外的云海有多么的汹涌壮观……

创作，就需要思想的自由翱翔和奔放无羁！

望美人兮天一方

仁义村，位处靖远县最北边，与黄河下游最后一个村庄——大庙，紧紧比邻而立、而生。黄河在这里呈英文W形的剧烈的大拐弯，犹如伸出的两臂粗壮有力的胳膊，紧紧地拥抱着这个村子，仁义村，于此犹如母亲怀抱中的一位未出闺的幸福的女儿……

就靖远而言，黄河像根丝线，串起上下游百十个大大小小的村落，从卫星地图上看靖远，黄河这根黄色丝线的两旁洼地，有着斑驳碎裂的一块块不规则的绿色之地，那就是有人群聚集、生存着的村庄……自平堡打头，依次而下，蒋滩、金园……独石、碾湾、三滩、黄湾……最后的最后，就是仁义和大庙。似乎是天生就与“最后”有缘，仁义、大庙应该是被世人最后认可其价值，发现其美丽的村庄。

最后，这个词汇，与之相联系，可能会让人们甚感不爽。其实大可不必。俗话说：春花最易凋零，夏花绚烂久长，秋花傲霜含笑，冬梅最是稀世可亲……最先的那些美丽死去之后，最后的美丽才崭露头角，才得以肆意绽放绝世的芳香，演绎绝世的辉煌，让世人为之惊叹，为之迷醉。这样的“最后”想必不会有人拒绝，不会有人不爽吧？还有这样的俗语：后来者居上！更是道出了“最后”的奇崛和魅力所在。谁不愿意笑到最后？仁义，这位最后登台露相的名角儿，完全有可能胜出于众，力压群芳，成为世人瞩目的偶像。

仁义，由于地处偏僻，开发、宣传不够等因素所致，多年来“养在深闺人未识”，外界很少有人识得其真面目。她犹如一位久囿于闺房未曾面世的绝世美色的女子，多少年来被尘沙雾霭所围裹，不曾被世人所知、所识，一任她的美貌青春付诸黄河东流，令人遗憾，令人叹息。人们对她颇感陌生，颇感神秘。而今，这位立于北部黄河大拐弯处的黄河美女走到前台，掀起盖头，露出她惊世的美艳，世人为之惊呆……

基于此，我们这样来定位一回仁义如何？即：

仁义，就是一位北方佳人。一位亭亭玉立于北部黄河大拐弯处的黄河仙女！

这样的定位，未知大家肯认同否？

渺渺兮予怀，

望美人兮天一方。

此次，我们作家采风团近百人，怀着苏东坡当年赤壁之游般的勃勃兴致，风尘仆仆而来，深入仁义村采风，开展文学笔会和交流活动，真正见识了“仁义”这位绝世而立的“黄河女子”的奇异和惊世之美……引起我们这些所谓的作家朋友们一片艳羡、一片赞叹。

一顾生秋波，

再顾迷魂魄，

三顾不忍去！

但愿长做黄河夫，

伴随美人到终老……

这是我们作家朋友们彼此打趣的戏言，也是我们面对仁义之美，发出的深深感慨。人们常常说，爱一个地方太甚，难以割舍，最后，最好的办法就是去做上门的“招女婿”……做招女婿？年轻人还有这个可能，我等已有一把年纪的人，则无此条件矣。不过，大家在嬉戏玩闹之余，都表示，我们要用手中之笔，创作出多多的关于她的优美动人的故事，让更多的人去看，去听，将这位玉树临风般站立在北部黄河大拐弯处的美女，推向更广阔的世界……

再谈杨贵妃的是与非

此前，我将一位拥有世界知名度的美神——杨贵妃，曾兴高采烈地送给与仁义相邻的大庙村，作为见面之礼。作为一种文化符号、概念，杨贵妃被誉为梨花仙子、梨花娘娘，她与梨花之乡的大庙联系起来，应该没有什么绝对的谬误。东瀛日本，深受汉文化的影响。大唐杨贵妃对日本的影响尤其深远，他们对之偏爱之极，追捧之极，最后，由于爱之深，爱之切之故，就干脆将这位美神抢了去，当做了日本人。说是大唐安史之乱中，杨贵妃在马嵬坡兵变中并未被处死，而是秘密潜逃日本，后半生做了日本人……现在日本海岸边有个村子叫“久津”，就是杨贵妃故乡的意思。据说，日本演艺界的女神山口百惠就是杨贵妃在日本的后裔，云云。人们读此，每每不由得哈哈哈大笑一场，的确是可笑、滑稽之极。但是，我们不得不承认，这里面的确是有故事的。故事的元素颇多，颇丰。文化的内核就是必须有生动的，能够传世的精彩故事。没有艺术化的故事元素，仅仅是空洞的说教和口号，乃至生硬的教条框框，那算什么文化？那怎么才能传得久远？

孙悟空谁都知道是假的，传得久远之后，竟成了典型的艺术形象。经过久久积淀，不断完善，其艺术形象越来越丰满，为人们所深深喜爱。现在有些地方还为争夺孙悟空的故乡，闹得不亦乐乎。

杨贵妃的故事传遍世界，其故事还在继续发酵，继续演绎、深化着，各国，各种族间关于杨贵妃所流传的故事，竟有五花八门的不同版本……最后，杨贵妃似乎真成了“移民”，在各国民众间传唱不休，并落地生根……这里面，日本尤甚。令人诧异的是，杨贵妃后来竟然成了地地道道的日本人。在日本的土地上，现在竟煞有介事的有了杨贵妃的塑像，也有了杨贵妃的墓冢……

其实，这些故事的背后，都隐藏着争抢文化资源的暗战，以及抢占文化高位坐标的意图，切不可等闲视之。据说，韩国人一再抢屈原、李白……抢端午节等等中国的传统节俗什么的为己有。文化资源里面往往蕴含着不可估量的巨大经济效益，他们的争抢，绝对是有深刻的经济，甚至是政治性的目的的。所以，奉劝诸君切勿轻易嘲笑那些移花接木的文化人，以及无端抢夺别人文化遗产的族类之荒诞、悖谬。其实人家精明着呐，不傻，傻的，恐怕就是思维僵化、固步自封、脑袋不开窍的我们自己！有人抱着丰厚的文化资源不知开发，还愚顽地阻止别人去开发、利用，那才叫一个——傻。大傻子！

回过话头说，今春，大庙梨花节，我好心送给大庙人一个世界级的美神杨贵妃，竟然掀起轩然大波，一时人们纷纷围拢我而来，赞誉者有之，争论者有之，拍砖者更是多多矣。尤其令我愕然者，竟有为此口出脏话喋喋不休谩骂不已者，进行人格侮辱……不就为个杨贵妃嘛，值得这般大动肝火出言不逊吗？后来我明白了，我的文章真正惹人家生气了，才招致如此一番口水战、砖头雨。这着实令我有些哭笑不得。

为此，本人还写了一首打油诗来自嘲。在此奉出，以博大家一哂。打油诗的题目是《戊戌靖远大庙梨花节征文风波题》。

梨花征文启，

文友趋若鲫。

奖品两筐梨，

纷纷身手试。

篇篇皆妙品，

字字如珠玑。

为了两筐梨，

我也来凑趣。

洋洋万言字，

作业交上去。

请来贵妃女，

助阵好作戏。

方自鸣得意，

忽遭黑客袭。

无端遭殴击，

慌急又凄迷！

于此时，

作家成懵逼，

——傻了

贵妃惊出屁，

——跑了

好好一出戏，

——散了

贵妃终何栖？

大庙发话语：

我们不要了！

作家扼腕惜。

贵妃啊，

对不起，

黄河情依依，

送你离别去……

于我而言，事先是“兴高采烈”地赠与人家，最后是“灰头土脸”地收场……让人始料不及。被围殴，挨转头的感觉可真不好受。这半年来，情绪很是低落，吃了这番惊吓，一直不敢贸然发声，几乎不再发表什么文章，避免再挑争端。用句网络术语来形容，就是一直在“潜水”。

此次贸然出笔，又是提起那惹出麻烦来的杨贵妃，乃是“蓄之既久，其发必速”之故。压抑、蓄积时间长了，就必然有话要说。我曾经有句自己的名言：

生就了歌喉，就不能拒绝歌唱！

此刻，我要为那个叫仁义的黄河小村子和名字叫仁义的北方佳人、黄河女神，放开歌喉，歌唱些什么才对，才好。

既然，由于直抒胸臆，要歌唱些什么，既然，又要提到那惹是生非的杨贵妃，就必然难免又要招来一阵莫名的砖头雨的袭击……这些都不要紧，我是有所准备的。在此，我呼吁：

让砖头雨来得更猛烈些吧！

朝圣文学朝圣黄河女神

戊戌年，不平凡的一年。多事之年，也是值得记忆的一年。

戊戌清明节期间，我们应邀参加大庙梨花节，冒着早春寒霜风暴，一路沿黄河北上抵达大庙村，完成了节会赋予的各项任务。我本人还特意撰写了一篇引起热烈争议的随笔文章《杨贵妃与大庙梨花戏说》，奉献于世人面前，算是自己对节会所做的一点个人贡献、成果吧。这篇文章对于宣传、推介大庙梨花节起到了推波助澜的作用，受到广泛