为人处世修行和学识都是很被人看重的，学识高深却品行不端，就会被人厌恶；而品德高尚，却知识贫乏、言语粗鄙也被人看轻。所以我们不仅仅要勤学知识，苦练本领，还要注意修身养性。如果因为品行修养而受人诋毁，那就应当自我反省。墨子作为古代著名的思想家、政治家和军事家，其思想对于我们现代产生了重大的意义。他说，谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样即使遇到那些喜欢诋毁、攻击他人的小人，他也无从施展奸计。01“是故置本不安者，无务丰末；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。”墨子说：所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。墨子强调修身是一个人的立本，好比一棵树，根烂了枝叶必然将会腐烂枯萎，一个人如果不重修养，本不立则身不正，说话办事别人也不听指挥。《世说新语》里面有一则谢安教子的故事：谢安的夫人问谢安：“怎么从没见你教育儿子？”谢安回答说：“我一直以身教来教育儿子。”谢安身为一国之相，日理万机，没有太多的时间和精力来管教儿子，夫人当然不免责怪。但谢安没有找客观理由为自己辩解，而是说自己的行为就可以让儿子在潜移默化中受到教育。他知道本固则树茂的道理，所以先端正自己的作风，再以实际行动影响孩子，效果反而会很好。墨子在这里还告诉我们，做事要有始有终，不可半途而终。一件事没有想明白，一个道理没有懂透彻，就不要追求更多，不可好高骛远，朝三暮四。据说曾国藩资质不高，一篇文章背几遍都记不下来，考秀才也是多次不中。但是他从不气馁，每次必须把道理琢磨透才肯罢休，后来考举人时一次就高中，再以后就越来越顺，原来他是把根扎得很深，才能长得高大威武。02“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。”墨子说君子之道包括：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。北宋的苏轼被贬官到黄州，薪俸减少许多，他穷的过不了日子。在朋友的帮助下，他弄到一块地自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支，每天只用一小份作为全天的生活开支。他还仔细权衡，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。作为平常人，我们只要把先哲的思想作为一面镜子，每天照一照，反躬自省，来修正自己的言行，正确的评价自己，看清楚自己的长处所在，以史为鉴，常思自省。03“志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。”墨子说：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。意志不坚强的人也许很聪明，但遇到困难就会见风使舵，耍小聪明，甚至临阵脱逃。西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外，前者是真聪明，后者则是假聪明。培根认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质，小聪明，大糊涂。”《红楼梦》里王熙凤就是这种人，机关算尽，却办出一件件蠢事，简直是令人好笑。04“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立，君子以身戴行者也。”墨子说：善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，君子是言行合一的。以知为行，知决定行。明朝思想家王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。后来他思想有所转变，又认为”行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，他用了一些简单的例子来说明这个问题。例如：小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。例子很简单也很有说服力。语言与行动像夫妻，有时候融洽和美，如同一个人；有时候却是分崩离析，严重时像两个仇人。古人说，“君子一言，驷马难追”，孔子在《论语》里也提出：“言必信，行必果”，意思是说话必须诚信为本，做事必须要有一个结果。可见在这些问题上，圣人的见解是非常相似的，但是要做到克己内省，守信审辨却实在不易，需要长期的学习和修身养性方可一点点进步。