“飘风不终朝，暴雨不终日”其实更多是道家老子的一个“比喻”，通过这个比喻，老子告诉我们，不合乎“道”的行为，就如“狂风”和“暴雨”一样，难以持久，而这里的“飘风”和“暴雨”，实则烘托的是这一句话前面的四个字，即“希言自然”。

所谓的“希言自然”，其实与道家《老子》（又叫《道德经》）一书第五章里“多言数穷，不如守中”相对应，以“言”来暗指“指导言行之念头里的私”，这里的“中”是“中虚”。“中虚”不是什么都没有，而是保持一种不盈满的状态，什么不盈满？当然是“人为而伪”的“私欲”不盈满。

所以，我们可以总结，“飘风不终朝，暴雨不终日”，是在告诉我们，要懂得“希言自然”，即为人处世要懂得“循道而为”，不能因为一己“私欲”强作妄为，保持内在欲望的“中虚”，避免“欲望过剩”，做出利己排他之事，继而引发争端。

另外，多说一句，以上的总结更多是基于老子思想于现世的一个启发来进行议论，取的“希言自然”中“言”两种含义的一种，即“语言”，还有另一种含义，表示“政令”，这一点，下面进行议论。

1、“飘风不终朝，暴雨不终日”是为了烘托希言自然

颜小二还是那句话，大家要理解道家思想，是一个循序渐进的过程，虽然可能无法一下子读完整本书，但是要理解其中单一的句子，一定要联系上下文。关于“飘风不终朝，暴雨不终日”，为了更具体些，我们来看看上下文：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？……信不足焉，有不信焉！

为避免长篇大论，中间略去，有兴趣大家可以找来原文深入探究。老子这一章，“言”有两种含义，当言为“人言”时，既表达，一个人在说话做事上，私欲过剩，不合乎“道”将无法将长久发展；当“言”为政令时，则是说君王在发布政令上不合乎“道”，其统治亦无法持久，历史上这样的例子有很多，比如严刑峻法的“秦始皇”，再比如商王朝的商纣王等等。

为什么？老子来了个生动的比方。

飘风和暴雨，是“天”的行为，“飘风”和“暴雨”有啥特点？对万物有“伤害性”。而飘风暴雨是不会持续太久的。所以，老子由此反证，对万物有“伤害性”的狂风暴雨即便是“天”的行为，也无法持续太久，更何况是人呢？

于此，“飘风不终朝，暴雨不终日”的内在含义便呼之欲出，是在烘托“希言自然”。也就是说，对于君主来说，如果发布的政令不符合“道”，这便是“多言”，带有“私欲”的“言”，这里的“言”指的是“政令”。带有“私欲”的政令往往更多满足的是君主的一己之私，会给老百姓带来伤害，久而久之就失去老百姓的信任。百姓在不合时宜的政令下过不下去，又不信任君主，那么君主的江山就不稳固了。所以“希言自然”，对于君主而言，才是长盛久安之道。

同时，如果要说“希言自然”对我们现代社会有什么启发的话，那么就可以从古代的“为君”，下落到现在的“为人”，这里的“言”便可理解为“人言”。为人处世其实也是一样，我们想要自己获得更长远的发展，就不宜太自私自利，太强作妄为，要把握自己“欲望”的度，少说“利己排他”的“话”，合理地“说”，合理地“做”，以避免“利己排他”为“度”去自然而为。

2、理解难点：“希言自然”与“多言数穷”，如何把握“希言”的度？

其实，想理解“希言自然”，说难也难，说简单也简单，简单来说，就是“适度”说话做事。但这样说简单是简单，可这个世界上，唯独“度”的把握，难度比较大，因为这个“度”并非僵化的，它有灵活性和原则性，就像老子的“道”一样，亦是灵活的，但亦能寻到一些规律。

理解“希言自然”，我们最好结合第五章“多言数请穷，不如守中”来理解。

这里的“希言自然”直接翻译过来，就是“不说话是合乎自然的（状态）”。但老子的“不说话”，可不是要我们“闭上嘴”那么简单，他是要我们关闭“私心的嘴”。

还有一点也要注意，道家之“自然”，并未否定人的所有欲望，因为人本身也是自然中的一份子，万物都有本能，都有趋利避害的“利己”天性。适度维护自己，并非老子所批判的。也就是说，我们理解道家思想，绝对不能将其理解为一门要我们“禁欲”的学问，这就肤浅了。

过度“禁欲”形同枯槁，道家之怡然自得的自然之态怎会是那枯槁之态呢？当是面色红润、精神饱满、心境祥和的和谐姿态。要达到这种理想的自然之态，不能禁欲，更不能纵欲。所以，“度”的把握尤其重要。

而这里的“希言自然”，也就是符合“自然”的“不说话”状态，属于让“利己排他”之过度欲望“不说话”的自然状态。

什么时候人便是把握了“希言”的度呢？“守中”的时候。这里的“守中，即为第五章中的“多言数请穷，不如守中”，“守中”讲求“中虚”，“中虚”所清空的，是多余的“欲”，不是极端的纵欲，亦不是极端的禁欲，而是以知足之态，保持内在“中空”的态势，以此解开名利对心里的枷锁，获得清明内心。同时，因为“中虚”态势，做事才不会一味趋利而为，这个时候便寓有“灵活性”了。当欲望装满内在的时候，人其实没有多大的选择空间，其中意味，大家可以体会一下。

3、小总结

最后帮大家理一理思路，“飘风不终朝，暴雨不终日”的内在涵义，更多是烘托“希言自然”。而“希言自然”，就老子那个时代，将“言”理解为“政令”，就有告诫君主切勿发布“过多包含私欲的政令”这一含义，不然便会如“飘风暴雨”一般，君权难以持久。

而从现代的一个处世智慧角度来理解“飘风不终朝，暴雨不终日”所烘托的“希言自然”，这里的“言”为人言，则更多是在说，想要长远发展，就要注意在说话做事上，避免功利太盛，要顺势而为，不说“利己排他”的话，往往能得长远发展。其中道理很简单，功利过剩、肆意伤害他人填满自己无底洞般欲望的人，被“坑”过的人自然会“背对”他，当一个人因为利益惹得世人皆“背对”他的时候，这样的人可能一时春风得意，但长远来说，日子过得不会太顺。

同时，对于“希言自然”的内在含义，结合《老子》一书第5章“多言数穷，不如守中”来理解，会更透彻。“希言”要注意“度”的把握，但不是叫人“不说话”，也不是叫人“乱说话”，而是叫人以知足的态势“守中”，“合理说话”。而保持利己排他之欲的“中虚”，即是“希言”的度。

所谓“希言”之度的“中虚”，一方面是告诉我们，以知足之心解开名利对自己的枷锁，于说话做事上，更顺应“自然”，营造一个你好我好大家好的态势（理想状态之下）；另一方面呢，“中虚”之下，属非欲望过剩的情况，利己之欲并不占主导地位的人，这样的人往往更灵活，选择更多，被欲望充斥的人，往往没有多少选择的余地。

所以，将“言”理解为“人言”，从处世智慧上说，“希言自然”以“守中”为“度”，即一方面说话做事避免利己排他，另一反面也具有较强的灵活性，在不同的情况，不受利己排他之利牵制，找到合适的点，做合适的事，不偏不倚，稳中求进。

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