口诀四：

天人合发采药归壶

采药归壶图

天人合发之机，子母分胎之路。

九灵铁鼓，太玄关，尾闾穴，朝天岭；

任督接交之处，阴阳变化之乡。

三足金蟾，藏金斗，生死穴，上天梯。

欲达未达意方开，似悟未悟机正密。

存存匪懈养灵根，一菊圆明自家觅。

真铅出水少人知，半是无为半有为。

乍见西方一点月，纯阳疾走报钟离。

闻与不闻好温存，见与不见休惊怕。

只在勿忘勿助间，优而游之使白化。

一阳动处众阳来，玄窍开时窍窍开。

收拾蟾光归月窟，从兹有路到蓬莱。

有象之后，阳分阴也。

无象之前，阴合阳也。

气海门、曹溪路，三岔口、平易穴、

咸池、阴踹、禁门、会阴，长强、

魂门；河车路、虚危穴、三岔骨、

龙虎穴，谷道、会阴，鬼路、

人门、桃康、阴跷、地轴

天人合发采药归壶

闻之师曰：

人受天地中炁，以生原有真种，

可以生生无穷，可以不生不灭。

但人不能保守，

日日消耗，卒至于亡。

间知保守，

又不知锻炼火法，终不坚固，

易为造化所夺。

苟能：保守无亏，

又能：以火锻炼，

至于：

凝结成丹，如金如玉，

可以长生，可以不化。

盖，欲炼此丹，

虽以：药物为主，

欲采药物，

当在：根本用功。

何谓根本，

吾身中太极是也。

天地，以：混混沌沌为太极，

吾身，以：窈窈冥冥为太极。

天地，以此：阴阳交媾而生万物，

吾身，以此：阴阳交媾而生大药。

大药之生于身，

与：天地生物不异，

总：只是阴阳二炁。

二施一化，而：玄黄相交，

一禀一受，而：上下相接，混而为一。

故曰：混沌。

混沌，

乃：天地之郛郭窈冥，

亦是：大药之胞胎也。

南华经云：至道之精，窈窈冥冥。

道德经云：窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，唯此真精，

乃吾身中之真种子是也。

以其入于混沌，

故名：太极，

以其为一身造化之始，

故名：先天，

以其阴阳未分，

故名：一炁；

又名：黄芽；

又名：玄珠；

又名：真铅；

又名：阳精。

此精若凝结于天地之间。

或为金，或为石，

历千百年而不朽。

人能：反身而求之，

于自己阳精凝结成宝，

则与天地相，为无穷金石。奚足比哉。

然此阳精不容易得。

盖人之一身彻上彻下，

凡属有形者，无非阴邪渣浊之物。

故云房真人曰：

四大一身皆属阴，不知何物是阳精。

缘督子曰：

一点阳精，秘在形山，

不在心肾，而在乎玄关一窍。

赵中一曰：

一身内外尽皆阴，莫把阳精里面寻。

丘长春曰：

阳中虽是房中得之，而非御女之术。

内非：父母所生之躯，

外非：山林所产之宝。

但着在形体上摸索皆不是，

亦不可离形体而向外寻求。

若此等语，何异：

水中捞月，镜里攀花。

真正：

智过颜闵，实难强猜。

是以：祖师罕言之，

而：世人罕知之。

不独，今之为然，

然古人亦有难知之语。

如，玉鼎真人云：

五行四象坎和离，诗谈分明说与伊。

药生下手功夫处，几人会得几人知。

紫阳真人云：

此个事，世间稀，岂是等闲人得知？

杏林真人云：

神气归根处，身心复命时，

这些真孔窍，料得少人知。

伯阳真人云：

一者，以掩蔽世人莫知之。

一者何物也，就是那末发之中，不二之一，

即前所谓先天一炁是也。

翠虚篇云：

大药须凭神气精，采来一处结交成。

丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。

复命篇云：

采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。

送入黄房，煅成至宝。

崇正篇云：

寒渊万丈睡骊龙，颔下藏珠炯炯红。

谨密不惊方采得，更依时日法神功。

盖，

采者，以不采而采之，

取者，以不取而取之，

在于静定中有非动作可为也。

昔，黄帝遗其玄珠，

使知索，使离珠索，

使吃诟索，索之皆不得，

乃使罔象，罔象得之。

罔象者，忘形之谓也。

必：忘形罔象，

然后先天一炁可得。

击琅集先天吟云：

一片先天号太虚，当其无事见真腴。

又云：

若问先天一字无，后天方要着工夫。

何谓先天？

寂然不动，窈窈冥冥，

太极未判之时是也。

何谓后天？

感而遂通，恍恍惚惚，

太极已判之时是也。

混元宝章云：

寂然不动感而通，窥见阴阳造化功。

信乎，寂然不动，

则心与天通而造化可夺也。

翠虚篇云：

莫向肾中求造化，却烦心里觅先天。

当其喜怒未发之时，睹闻不及之地，

河海默然，山岳藏烟，日月停景，

璇玑不行，八脉归源，呼吸俱泯，

既深入于窈冥之中，

竟不知天之为盖，地之为舆，

亦不知世之有人，己之有躯。

少焉，三宫气满，机动簌鸣，

则：

一剑凿开混沌，

两手擘裂鸿蒙，

是谓无中生有。

宁玄子诗云：

不在尘劳不在山，直须求到穹冥端。

何谓穹冥端？

虚极静笃之时也。

心中无物，为：虚，

念头不起，为：静。

致虚而至于极，守静而至于笃，

阴阳自然交媾。

阴阳一交，

而：阳精产矣。

故陈图南曰：

留得阳精，神仙现成。

盖，阳炁日日发生，

但：世人不知翕聚，

以致错而为周身之气。

至人，以法追摄，

聚而结一黍之珠。

释氏，呼为菩提，

仙家，名曰真种。

修性者，

若不识这个善提子，

即圆觉经所谓：种性外道是也。

修命者，

若不识这个真种子，

即玉华经所谓：枯坐旁门是也。

张紫阳曰：

大道修之有易难也，

也知由我，亦由天。

人若：

不知药生，不知采取，

不知烹炼，但见其难，不见其易。

诚知：

药生时候，采取口诀，

烹炼功夫，但见其易，不见其难。

此两者，

在人遇师与不遇师耳。

故曰：

月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。

然，时之子，却有两说，

有个活子时，有个正子时。

昔闻尹师曰：

欲求大药为丹本，须认身中活子时。

又偈云：

因读金丹序，方知玄牝窍。

因读入药镜，只知意所到。

大道有阴阳，阴阳随动静。

静则入窈冥，动则恍惚应。

真土分戊己，戊已不同时。

已到但自然，成到有作为。

烹炼坎中铅，配合离中汞。

铅汞结丹砂，身心方入定。

曰动静，曰窈冥，曰真土，

皆是发明活子时之口诀也云。

何谓之动静？

曰寂然不动，返本复静坤之时也，

吾则静以待之。

静极而动，

阳炁潜萌复之时也，

则：动以应之。

当动，而或：杂之以静，

当静，而或：间之以动，

或：助长于其先，

或：忘失于其后，

则皆非动静之常矣。

夫古之至人，

其动也，天行其静也。

渊默，

当动则动，当静则静，自有常法。

今之学者，

不知丹法之动静有常。

或：专主乎动，或：专主乎静。

其所谓动者，乃：行气之动；

其所谓静者，乃：禅定之静。

二者胥失之矣。

指玄篇不云乎：

人人气血本通流，荣卫阴阳百刻周，

岂在闭门学行气，正如头上又安头。

曷尝以行气为动哉。

翠虚篇不云乎：

唯此乾坤真运用，不必兀兀徒无言，

无心无念头已昏，安得凝聚成胎仙？

岂以禅定为静哉。

凡人，动极而静，

自然：入于窈冥。

窃冥，即是寐时，

虽入于：

无天、无地、

无我、无人境界，

却不涉于梦境。

若一涉梦境，即有：

喜怒、惊恐、烦恼、

悲欢、爱欲种种情况，

与昼间无异，

且与穹冥时，

无天、无地、

无人、无我景绝不相似。

似：窈窈冥冥，

唯昼间动极思静，有此景象，

若夜间睡熟，必生梦境。安得有此？

昼间，每有：窈冥时候，

人多以纷华念虑害之，

而求其时入窈冥者，盖亦鲜矣。

崔公入药镜云：

一日内，十二时，

意所到，皆可为。

一日之内，

意到不止一次，来药亦不止一次。

张平叔所谓：

一粒复一粒，从微而至著是也。

大抵药物，当以真意求之，

故曰：好把真铅着意寻。

又日：恒向华池着意寻。

盖：人身真意，是为真土。

真土之生有时，

不由感触，自然发生，

虽与中马上一切喧闹之地不能禁止，

故曰真土。

真土有二，戊已是也。

土既有二，则意亦有二必矣。

所谓二者，

一阳一阴是也。

谓之真者，

无一毫强伪，

若有：一毫强与伪，

即是：用心揆度谋虑，

便属虚假，非真意也。

有此真意，真铅方生。

何谓：有此真意？真铅方生？

盖：动极而静，真意一到，

则：人窈冥，此意属阴，是谓己土。

阴阳交媾，

正当：一阳爻动之时，

自觉：

心花发现，暖气冲融，

阴阳相交，真精自生，

真精，即是：真铅，

所谓：水乡铅，只一味是也。

阴阳交媾，将判未判，

恍恍惚惚，乃是：静极而动，

此意属阳，是为戊土。

此时：真铅微露，药苗新嫩，

此乃：有物有象之时，

与平旦几希一般。

拨动关户，

急忙：用功采取，

则：窈冥所生真精方无走失。

所谓采取功夫，即：

达摩形解诀，海蟾初乘诀。

二诀，大略相同，

不外乎吸舐撮闭四宇。

纯阳祖师云：

窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。

正是此诀。

虽则是有为之法，

然非真土，一生何以施功？

是非采铅，由于真土生也，

故曰：真土擒真铅。

铅升，与：汞配合，

汞得铅，自不飞走，

故曰：真铅制真汞。

铅汞既济真土，

则：身心自尔寂然不动，

而：金丹大药结矣。

是以：一时之内，

自有：一阳来复之机。

是机也，

不在冬至，不在朔旦，

亦不在子时。

非：深达天地阴阳、

而晓：身中造化者，

莫如活子时如是其秘也。

既曰：一日十二时，

凡：相媾处皆可为，

而：古仙，

必用：半夜子阳初动之时者，何也？

其时，太阳正在北方，

而：人身炁到尾闾关，

盖与：天地相应，

乃可以：

盗天地之机，夺阴阳之妙，

炼魂魄而为一，合性命而双修。

唯，此时乃坤复之间，

天地开辟于此时，

日月合壁于此时，

草木萌孽于此时，

人身之阴阳交会于此时，

神仙于此时而采药，

则：内真外应，若合符节，

乃：天人合发之机，至妙至妙者也。

陈泥丸云：

每当天地交合时，盗取阴阳造化机。

阴符经云；

食其时，百骸埋；

盗其机，万化安。

何者谓之机？

天根理极微，今年初尽处时，

日起头时，此际易得，

意其间难下词。

人能知此意，

何事不能知？

此际正是造化真机妙处。

尽真机之妙者，周易也。

尽周易之妙者，复卦也。

尽复卦之妙者，初爻也。

故曰复其见天地之心乎？

盖此时，天地一阳来复，

而：吾身之天地亦然。

内以：采取吾身之阳，

外以：盗取天地之阳，

则：天地之阳，

有不悉归于我之身中，

而为：我之药物乎？

然而：天地虽大，造化虽妙，

亦不能越此发机之外矣，

此感彼应，理之自然。

人若知此天人合发之机，

遂于：中夜静坐，

凝神聚气，收视返听，

闭塞其兑，筑固灵株，

一念不生，万缘顿息。

浑浑沦沦，如太极之未分；

溟溟沁沁，如两仪之未兆。

湛兮！

独存如清渊之印月，寂然不动；

如止水之无波，内不觉，

其一身外不知其宇宙。

夫亥之末，子之初，

天地之阳炁至，则急采之，

未至，

则虚以待之，不敢为之先也。

屈原远游篇云：

道可受兮，不可传。

其小无外兮，其大无限。

母滑而魂兮，彼将自然。

一气孔神兮，于中夜存。

虚以待之兮，无为之先。

许旌阳三药歌云：

存心绝虑候晶凝。

指玄篇云：

塞兑垂帘默默窥。

皆是：藏器待时之谓也。

呜呼！

时辰若至不劳心，内自相交自结凝。

八室按时须等着，一轮曦驭自腾升。

岂可为之先也哉。

夫金丹大药，

孕于先天，产于后天，

其妙在乎太极将判未判之间。

静已极，而未至于动，

阳将复，而未离乎阴。

斯时也，

冥冥兮，如烟岚之罩山，

蒙蒙兮，如雾气之笼水，

霏霏兮，如冬雪之渐凝渐聚；

沉沉兮，如浆水之渐碇渐清。

俄顷，

痒生毫窍，肢体如绵，

心觉恍惚，而阳物勃然举矣。

此时：阳炁通天，

信至则琼钟一扣，

玉洞双开，时至气化，药产神知，

地雷震动巽门开，龙向东潭踊跃来。

此时玄关透露，

而：精金出矿之时矣。

邵康节云：

恍惚阴阳初变化，氤氲天地三回旋。

中间些子好光景，安得功夫入语言。

白玉蟾云：

因看斗柄运周天，顿悟神仙妙诀。

一点真阳生坎位，补却离宫之缺。

自古神仙，

这些离坎，日日无休歇。

今年冬至，梅花依旧凝雪。

先圣，此日闭关，不通来往，

皆为：群生设物。

物总含生育意，

正在子初亥末，

造物无声，水中火起，

妙在虚危穴。

如今识破，

金鸟飞入蟾窟。

所谓：虚危穴者，

即：地户禁门是也。

其穴，在于：任督二脉中间，

上通天谷，下达涌泉。

故先圣有言：

天门当开，地户永闭。

盖，

精炁聚散，常在此处，

水火发端，也在此处，

阴阳变化，也在此处，

有无入，也在此处，

子母分胎也在此处。

翠虚篇云：

有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。

此穴干涉最大，系人生死岸头，

故仙家名为：生死窟。

参同契云：

筑固灵采者此也，拘束禁门者此也。

黄庭经云：

闭塞命门保玉都者，此也，

闭了精路可长活者，此也。

盖，真阳初生之时，

形如烈火，状似炎风，斩关透路而出，

必由：此穴经过。

因：闭塞紧密，攻击不开，

只得：驱回尾闾，

连空焰起人天衢，望上奔，

一撞三关，直透顶门，

得与真汞配合，结成丹砂。

非拘束禁门之功而谁欤。

吕组纯阳文集中之口诀：

无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

李清庵火候歌之口诀：

极致清虚守静笃，静中一动阳来复。

钟离权破迷正道歌口诀：

一点最初真种子，入得丹田万古春。

白玉蟾方法归一歌口诀：

一阳方动大丹成，片晌工夫造化灵。

莹蟾子炼虚歌口诀：

虚极只虚元气凝，静之又静阳来复。

刘海蟾还金篇口诀：

渺邈但捞水里月，分明只采镜中花。

许旌阳石涵篇记口诀：

恍惚穹冥二气精，能生万象合乾坤。

张紫阳悟真篇口诀：

恍惚之中寻有象，穹冥之内觅真精。

还阳子见性篇口诀：

日精若与月华合，自有真铅出世来。

张用成悟真篇口诀：

若问其铅何物是，蟾光终日照西川。

诸真玄奥广集口诀：

真铅不产五金内，生在穹冥天地先。

李道纯原道歌口诀：

坎水中间一点真，急须取向离中辏。

李清庵中和集口诀：

三物混融三性合，一阳来复一阴消。

刘奉真白龙洞中之口诀：

些儿须问天根处，亥子中间得最真。

梅志仙采药歌口诀：

阴跷泥丸，一气循环。

下穿地户，上拨天关。

石杏林口诀：

万籁风初起，千山月三圆。

急须行政令，便可运周天。

莹蟾子口诀：

可道非常道，行动是外功。

些儿真造化，恍惚穹冥中。

石得之口诀：

药取失天炁，火寻太阳精。

能知药取火，定里见丹成。

吕纯阳口诀：

要觅长生路，除非认本元。

都来一味药，刚道数千般。

金碧经口诀：

元君始炼汞，神室含洞虚。

玄白生金公，巍巍建始初。

彭鹤林口诀：

得诀归来试炼看，龙争虎战片时间。

九华天上人知得，一夜风雷撼万山。

上阳子口诀：

虎之为物最难言，寻得归来玄又玄。

一阳初动癸生处，此际因名大际先。

陈泥丸口诀：

半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。

须趁子时当采取，炼成金液入丹田。

吕纯阳口诀：

捉得金精固定基，日魂东畔月华西。

于中炼就长生药，服了还同天地齐。

徐神翁口诀：

灿灿金华日月精，溶溶玉液乾坤髓。

夜深天宇间无尘，唯有蟾光照神水。

陈默然口诀：

兑金万宝正西成，桂魄中秋倍样明。

便好用功施采取，虚中以待一阳生。

玄奥集口诀：

一泓神水满华池，夜夜池边白雪飞。

雪里有人擒玉兔，赶教明月上寒枝。

陈图南口诀：

窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。

中间主宰这些儿，便是世人真种子。

陈翠虚口诀：

只取一味水中金，收拾虚无造化窟。

促将百脉尽归根，脉住气停丹始结。

龙眉子口诀：

先天一炁号其铅，莫信迷徒妄指传。

南北滋张缘朕兆，一灵飞走赖拘钤。

钟离权口诀：

塞兑垂帘寂默窥，满空白雪乱参差。

殷勤收拾无令失，贮看孤轮月上时。

薛道光口诀：

无不为之有以为，坎中有白要归离。

源初到极清处，一点灵光人不知。

吕洞宾口诀；

奠怪瑶池消息稀，只缘人事隔天机。

若人寻得水中火，有一黄童上太微。

莹蟾子李翁口诀：

玄关欲透作工夫，妙在一阳来复。

天癸方生忙下手，采处切须虔笃。

邵康节口诀：

忽然夜半一声雷，万户千门次第开。

若识无中含有象，许君亲见伏羲来。

上阳子口诀：

元来一味坎中金，未得师传枉用心。

忽尔打开多宝藏，木非土也不成林。

陈翠虚口诀：

父精母血结胎成，尚自他形似我形。

身内认吾真父母，方才捉得五行精。

陈泥丸口诀：

西南路上月华明，大药还从此处生。

记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。

玄奥集中口诀：

炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤在药炉。

若遇一阳才起复，觉时须采老时枯。

张三丰口诀：

佛印指出虚而觉，丹阳诀破无中有。

捉住元初那点真，万古千秋身不朽。

珠玉集中口诀：

水乡铅，只一味，不是精神不是气。

元来即是性命根，隐在先天心坎内。

上阳子口诀：

恰恰相当绝妙奇，中秋天上月圆时。

阳生急采无今缓，进火功夫要虑危。

陈泥丸口诀：

寓坎名为水火精，本是乾坤二卦成。

但取坎宫点离穴，纯乾便可摄飞琼。

玄奥集口诀：

忧惚之中有至精，龙吟虎啸最堪听。

玄珠飞趁昆仑去，昼夜河车不暂停。

薛紫贤口诀：

轧轧相从响发时，不从他得豁然知。

桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。

许宜平口诀：

返本还原已到乾，能升能降号飞仙。

一阳生是兴功日，九转周为得道年。

陈翠虚口诀：

日乌月兔两轮圆，根在先天采取难。

月在望中能采取，天魂地魄结灵丹。

金丹撮要口诀：

一气团成五物真，五物团成一物灵。

夺得乾坤真种子，子生孙兮又生孙。

回谷子口诀：

精神气血归三要，南北东西其一家。

天地变通飞白雪，阴阳和合产金华。

王果斋口诀：

精神炁，药最亲，以此修丹尚未真。

修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。

陈泥丸口诀：

铅汞相传世所稀，朱砂为质雪为衣。

朦胧只在君家舍，日日君看君不知。

李清庵口诀：

先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。

水火二途分上下，玄关一窍在当中。

王阳明口诀：

闲观物态皆生意，静悟天机入穹冥。

道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行。

邵康书口诀：

天心复处是无心，心到无时无处寻。

若谓无心便无事，水中何故却生金。

李清庵中和集中之口诀：

炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。

客尘欲染心无着，天癸才生神自知。

性寂金来归性本，精凝坎去补南离。

两般灵物交并后，阴尽阳纯道可期。

李道纯中和集中之口诀：

火将容易药非遥，天癸生如大海潮。

两种汞铅知采取，一齐物欲尽捐消。

掀翻万有三元合，炼尽诸阴五气朝。

十月脱胎丹道毕，婴儿形兆渴神霄。

陈楠口诀：

夺取天机妙，夜半看辰杓，一些殊露。

阿谁运列稻花头，便向此中采取。

宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋万籁。

风初起，明月一沙欧。

以上皆诸真得药口义，

各引数言，以便印证者。

聚火载金图

羊车鹿车牛车白牛车，

皆载金华而高升彼岸；

下乘中乘上乘最上乘，

咸度法宝而直入涅粲。

金满三车夺圣机，冲开九窍过曹溪，

迢迢运入昆仑顶，万道霞光射紫微；

三车载宝上昆仑，无漏须拴济筏门，

电掣雷轰龙虎斗，怠收甘雨润乾坤。

北方正气，号日河车。

载金上升，度我还家。

阴阳之始，玄含黄芽。

五金之主，北方河车。

聚火载金诀法

起先运南方离宫之火，

以炼：北方水中之金，

是为：以红投黑，

则凝神入坤脐而生药。

如今运北方水中之金，

以制：南方火中之木，

是为：以黑见红，

则凝神入乾顶而成丹。

故紫阳悟真篇云：

依他坤位生成体，种在乾家交感宫。

崔公入药镜云：

产在坤，种在乾。

乾居上，为鼎，

坤居下，为炉。

非：猛烹极煅，

则：药不能出炉，

非：倒行逆旋，

则：药不能升鼎。

铅者，

其性沉重之物也，

若不得火，何由而飞？

汞者，

其性飞扬之物也，

若不得铅，何由而结？

是以：聚火之法，最为紧要也。

何谓聚火之法？

此法即达摩、海蟾二祖师：

吸、舐，撮、闭四字诀是也。

吸者，鼻中吸气以接先天也。

舐者，舌拄上腭以迎甘露也。

撮者，紧摄谷道内中提，明月辉辉顶上飞也。

闭者，塞兑垂帘兼逆听，久而神水落黄庭也。

胡翠湖云：

下不闭，则：火不聚而金不升，

上不闭，则：药不凝而丹不结。

是以：聚火之法，

乃采取烹炼之先务也。

其：恍恍惚惚，

是：采取时候，

猛烹极炼，

是：采取功夫，

吸、舐、撮、闭，

又是烹炼之的旨也。

夫，采取之法，贵乎知时，

不可太早，太早则药嫩易升。

亦不可太迟，太迟则药老成质。

必：铅华吐白，玄珠成象，

方是：采取时节。

张紫阳云：

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

张三丰云：

电光炼处寻真种，风信来时觅本宗。

电光炼处，则：

杳冥之后，恍惚之间，

一阳爻动之时，珠落毕池之际。

此时节用：参同契拘束禁门诀，

紧塞太玄，闭任开督。

即忙：

鼓之以橐籥，吹之以巽风，

煅之以猛火。

火炽，则：水沸，

水沸，则：驾动河车，载金上升，

泥丸与真汞配合，汞得铅降，亦不飞走。

如此：渐渐抽添，渐渐凝结，

自然：铅日减，汞日添。

久之，

铅尽汞自乾，阴尽阳自纯，

至此则金丹大药成矣。

炼此大药，别无他术，

只是：采取先天一点祖炁，

以为：金丹之母耳。

受之师曰：

炼大梵之祖炁，飞时后之金晶，

存帝一之妙相，返三素于黄庭。

此是口诀中之口诀也。

学者，徒知：以铅汞交结为丹，

而不知：

采取、抽添、

烹炼、火候各有次序法度。

盖，

采取以作其始，抽添以成其终，

于中调停，全仗火候。

所以紫阳云：

纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。

朱晦翁云：

神仙不作参同契，火候工夫哪得知。

薛道光云：

圣人传药不传火，从来火候少人知。

莫将大道为儿戏，须其神仙仔细推。

火候之法，有文有武，

不可一律齐也。

静中阳动，金离矿地，

下雷轰，火逼金。

此第四节之火候也。

谩守药炉看火候，但安神息任天然。

此第六节之火候也。

阳文阴武无令失，进退抽添有驭持。

此第五节之火候也。

成性存存者，儒家之火候也。

绵绵若存者，道家之火候也。

不得勤、不得怠者，释家之火候也。

三月不违者，颜子之火候也。

吾日三省者，曾子之火候也。

日知其所亡，

月无忘其所能者，夏之火候也。

戒慎乎，其所不睹；

恐惧乎，其所不闻，子思之火候也。

必有事焉而无正心，

勿忘而勿助长者，孟子之火候也。

发愤忘食，孔子之武火也。

乐以忘忧，孔子之文火也。

不知老之将至云尔者，

至诚无息而火候纯也。

火候纯，大丹成，而作圣之功毕也。