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按：《女丹仙道》一书已经出版，现将《前言》部分摘录出来。

女丹养生修养功程提要

（《女丹仙道——女子内丹养生文献集成》前言摘抄）

盛克琦辑

女丹法门，以“太阴炼形”丹法为诸女丹经阐述最多者，可以参考《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等典籍中的记载。关于女丹修持要点和基本步骤，现根据胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》中所论述简明叙述之。

1、持戒净心

丹家每言人之堕入轮回，皆因淫根未拔。按佛教轮回说之解释，人之业识投胎转世时见父母淫媾而受感应，投胎以生，受男之感应遂化为女，反之则化为男，故人对淫欲，习染最深。人身即从淫事而来，故每个人心灵深处都隐藏着淫欲之性，故儒学为张大道德观念讲“万恶淫为首”，而西哲弗洛伊德则将“性本能”作为人的精神活动的核心。丹道和密宗之教人修持，偏偏用性欲牵引入道，而入之性能量实为修炼之本，顺行则以淫事伤精，逆行则来药炼精而双修双成。女子丹法以清净为本，切戒欲火焚身，如《红楼梦》里的妙玉一般走火入魔。女子之心，原是易动易灭，且多有心胸窄狭者，故初入静时魔障多，如死守一窍，必生厌烦，故而杂念纷起，离道愈远。因而丹道入手，男曰“炼己”，女曰“克己”。“克己”则须拜师时立下大愿，发下重誓，以戒律束缚身心。女子丹法，切记火候要轻，不可强练硬行，不可拘执不化，要自始至终心和气畅，松静自然，其乐融融。女丹初功其内效在于调心舒畅，其外效在于健身美容，密宗修炼亦将女子视为智慧和大乐的象征，故女士入手不可向“苦节不可贞”的路上走。其戒律要在端方正直，慈爱忠厚，不妒不悍，必敬必顺，立愿守盟，坚心行持，尊师重道，多积善功。女子以温良方正、福慧双全者为上等资质。凡人修道，必誓以终身，明师之恩过于天地、重于父母，故马丹阳富甲一郡而甘心服侍王重阳，伍冲虚洒扫力役二十载而切问丹诀，抱朴子谓传法必有盟文使天地鬼神知之，陆西星《三藏真诠》称“天鉴在兹”也。女丹净心，可用“忏悔法”，以慧剑斩断情根，以一个“诚”字思过净业。有心悖理为恶，无心失理为过，过贵乎思，思则检查身心口业而净之，夙兴夜寐，朝乾夕惕，惟道是从，如此清夜思维，晨昏省醒，俾可私欲悉捐，万感俱泯。女子坤元取象于土，丹家修炼全藉戊土、己土，土性专一，其用贞常，有柔德之正，即须正心诚意也。女子于四威仪中，寂照内观，由静生慧，以定为宗，取《老子》“地得一以宁”之义，先清心寡欲，割断尘缘，扫去妄念，心心在道，视己若死，直到天君泰定，返乎先天，先天则无男女之分矣。如此不动妄心，惟动觉心；觉心常照，妄心常空；本体如如，真心乃见；操存舍妄，犹是工夫；操舍两忘，心斋独得。此之谓“性不彻者命难存，戒不严者功不笃”。

2、炼形化气

女子属阴，月象也，水性也，花质也，其本命在天癸。月经分癸水、壬水，壬水为信，癸水为潮。少女初生，自有一点初经，含于内牝，如星如珠，乃是先天至宝，丹家称白虎首经中一点先天真元大药。若少女自幼温良，性洁体贞，不听淫词艳曲，情欲未萌，此初经可不变赤珠，不化天癸，不用斩赤龙功法，直达仙境。无如凡间女子无知，童性喜动，现代社会又多物欲，气动心摇，真元不固，此星星天宝，油然融化，其热如火，破扉而出，称作“天癸”。女子十四岁天癸至，月经初潮，大都在月之初三，以应“三日月出庚”之义；或在十五，以应“月生甲”之理，实即月亮一月一圆，月经一月一来。每经行二十七八天之时，气动血融，壬水先生，月信将至，女子必腰痛身软，头昏欲眠，不思饮食，乃是信至潮未至，壬水生癸水未到之候。此为女工修炼最佳时机，可采癸前壬水。至月经潮到，癸水赤龙，三十时辰而止。诀云：“三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过时徒霍乱。霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。”待月经将尽未尽之时，癸净壬现，先天真一元炁复在真阴动时，又为女工修炼最佳时机，可采癸后壬水。马丹阳《女金丹诗》云：“行上为真行下伪，留香去臭分壬癸。后天血化白如膏，直到纯阳消籍鬼。”又云：“潮前潮后用神功，一点机关悟—衷。”“上”即乳房，分清壬水、癸水，用功时机在“潮前潮后”。《女金丹》云：“女子自二七经行，一月一度，运行不息，与月之晦朔同度，不差时节。若差时刻，病作矣。故月月花开，时时经行，其所以行此经者，阳变为阴也。阳既变阴，则不可运，若乱行妄运，杀人不少。须在羝羊末触藩篱之先，信至时用工。”信至时气至血未至，正好用功；至两日半经血已过，以白绫试之其色金黄，再续前功。女丹亦用《参同契》之“两孔穴法”，相互关照，一为两乳中间之炁穴，一为子宫血海（下丹田）。血液属阴，其质重浊，藏于子宫血海；血中之气机属阳，气质清灵，上升于乳，女丹修炼先辨清浊。《女功炼己还丹图说》云：“此段工夫，要分真假清浊。如炼假阴浊气，必成疾病，医药罔效。果然真阴发动，周身如绵，醉汉相似，此时血海中如鱼吸水—般，其乐景有不可以言语形容者，斯为真阴发现之真境也。”女子炼形之工，一在以阴补阳，二在回经返乳。女子有经无乳者，乃腹内无胎，血脉按月来潮；若有乳无经者，乃有婴儿食乳，血脉上升于乳而化甘汁，此所谓“上有漏，下有漏”。女工炼形化气，须先以导引术筑基，以医药调理身体，待至体健神全，丹功入手仍要自己按摩全身，疏通关节，调畅血脉，为斩赤龙作准备，以便回经为乳，炼液化气。首先要以内视法，打通头顶百合穴和足底涌泉穴，“苟或天谷不热，气不上行；涌泉不热，气不下行，必须意注目视，上下其力以引之，认定二穴，不可少有差错”。要点在“以目始意，以意始气，以气凝神，以神炼真，道天达地，无往不灵”。其炼形功法当于子午二时，跨鹤而坐，紧闭泉扉（阴道），叩齿咽津，两手托天耸肩36次，鼻引清气咽下重楼，直至子宫血海，略凝神复运至尾闾，升上夹脊，透入泥丸，复自泥丸沿鹊桥引下重楼，送至两乳之间炁穴。停聚良久，使津化为气。复以两手运两乳，旋转36次，将气运至血海。若行到丹田血海之中，气机温暖，自然有清气一缕，升至两乳。此时不可动念，仍依前式复归血海。此气乃血所化，其下降血海时，血海中必如鱼吸水一般，四肢若醉，体乐难支。此时须拿定主宰，凝守中宫，停聚良久，复自然沿夹脊冲上泥丸，化为玉液，再下重楼还于两乳间炁穴而止。其功法要点是在月信前、经净后之真阴动处，以心息相依、神炁相抱，微微运行。将先天—炁，自子宫血海之中，上升入两乳间炁穴，使之化行周身，以呼吸调节火候，使炁系息住，谓之“炼形”。《坤元经》诗云：“眼看乳间（炁穴）心在田（血海），息调来往自绵绵。两天半后真阴动，恰在机中运火煎。”又有按摩乳房之《炼乳诀》云：“左日右月一阴阳，鼻息内行名运罡。欲得阴阳归日月，必须真火炼双掌。”以双掌聚真火炼乳，可先轻轻捂住双乳，稍待片刻后仅以双掌在乳前虚空间绕圈作揉乳动作，不必真触及双乳，以免刺激性欲。这种双掌在两乳前转圈虚拟揉乳，以体验内炁运行之感受的功法，其虚实亦因人而异，但火候必须轻灵合度。

此段功法，—在回光寂照，二在呼吸之运用。《女金丹》云：“欲寻真人之息，须调后天呼吸之息以寻之。”“故息调则气和，息住气不散。”关键是调息要达到“冲和”景象。伍冲虚所谓：“夫妻并肩，阴阳合一；昼则同行，不前不后；夜则同住，不逼不离，如斯了悟，方是冲和三昧。”此即心息相依、神气不二之景。其中回光返照，亦以安舒自在为火候，以防气郁。且未得大药，不可久照，恐入魔道，但用十分之一时返照，以潇洒自在为火候，以突见电光石火、慧光发现为景。伍冲虚又云：“火候谁云不可传？随机默运入玄玄。达观往者千千圣，呼吸分明了却仙。”足见火候之要，当于真息中求之。如此息从心起，心静息调，神息默运，息息归根，形质外炼，元和内运，金丹之能事毕矣。

3、斩龙全功

须选吉日，焚香拜祝，至诚不二，入静室端身正坐，两手交叉捧乳，垂帘塞兑凝神，心守炁穴，意默血海。如此静候血海中真阴之动机，有意使动不是真动，乃是欲念，必得无意自动，方可炼之。如体弱血虚，则于静中凝神入乳间炁穴，两手轻轻揉乳24次，将血海之气微微吸起36口，升入乳间炁穴，仍以两手捧乳，回光返照，静候血海中真阴动机。如若不动，再行揉乳24次，转摩脐腹36次，口中咽津3次，照前回光，虚极静笃，调息舒畅，万勿意引其动而入欲念伤损神气，火候要合度。此时宜用真意涵运，将口中津液咽下，引入血海，凝聚一刻，由血海穿尾闾沿夹脊升至泥丸，再经鹊桥咽下重楼至乳间炁穴乃止。在炁穴停聚良久，以意化津为气，称作转轮法，配以揉乳、摩腹之功，再运至血海而止，每坐都要转。如此每日三坐，功至百日，血海中气机温暖，神机自动，有清气一缕，上冲心舍，升至乳间炁穴。如此行功既久，经血自调，每月依时而至，则预先算定月信将至和经血将尽之期，焚香静坐，待真阴自动，先天一炁发露，如鱼吸水，身体酥绵快乐，似有不可忍之状，速回光聚气于海底，采取生机之药后升前降入炁穴，炼液化气，炼阴返阳，运火用符，烹炼为气，落乎炁穴，散乎周身。如此血海真气常生，每日真阴机动二三次，即运转二三次，三百日功纯，血自化炁，赤龙自斩。此功倘不用火行符，其气仍化为赤血，枉费前功；若用火过当，行符差错，又致血崩之疾；必防危虑险，使气归血海，化血成气，故经血由赤变黄，由黄变白，由白化无，方谓之“斩赤龙”。

斩龙之工，略分四步。一是心息相依，神炁不二，上至炁穴，下至血海，呼吸悠扬，聚内外之气，打成一片，凝炼不散，由乳运化。鼻引清气和口中津液咽下，在炁穴盘旋，以先武后文之火入乎丹田，运息烹化，觉沿带脉一围腰中生热，静守自然，周身脉络通畅，称“玉液炼形”之功。二是继之回光照定血海，暖气自生，待热如汤煎，涵伏片刻，自然穿尾闾过夹脊入泥丸，稍停片刻，此炁化为美液过鹊桥降下口中，和舌下津液过重楼送入炁穴，运息烹炼，由乳汁经络流通全身，炼液化气与内息合一，妙化自然，称“金液炼形”之功。三是在信至潮未至前，运息凝神，采血海真一之炁，与自己灵觉合一，升入炁穴，涵默烹蒸，散化周身，称“索龙头”之功。四是在接近三十时辰癸尽壬生之际，血海真阴自动，回光照定丹田暖气，使聚不散，露出先天真一之机，引之过尾闾后升前降落入炁穴，气化舒散周身，称之为“擒虎尾”之功。如此壮者二年，弱者三年可补破舟，赤龙斩断，乳头缩如男子，方成乾体，丹基始立。《女丹合编》载慈悲古母诗云：“回光返照两乳间，修神注在金锁前（眼观两乳之间炁穴，神注两肾之中，五脏各有精华，而精元独藏肾海，此即人身之枢纽，百脉总会之地，三车搬运之始，男女修真之要害。如此河车自然运至中田，以补破体。）。二日半后黄变白，移炉换鼎炼成仙。”

斩龙之功，以女子年龄、体质而定。少女初潮未至，故无须斩龙，一步到炼炁化神之大周天。老年妇女至七七之期，血枯经尽，须按摩乳房再生血元，无中生有，重培生机，待恢复月经再斩之。《女金丹》云：“如何养之使复生血元？亦不过收心养性、养气凝神而已。不二元君曰：‘本是无为始，何期落后天？一声才出口，三寸已司权。况被尘劳耗，那堪疾病缠。子肥能益母，休道不回旋。’”斩龙之功完成，女子就可以参照男丹修持，和男子丹功无甚差别矣。

4、采取生药

女丹以温运和化之斩龙功法，转变为趁机收取之采药功法。其功法首要无知无念，凝神入两乳间炁穴。先以口鼻之外呼吸，催动自身体内之气机。女子斩龙后经血化为玉液，自两乳间随气机运行，流通百脉，滋润全身。此时以外息催动内息，使玉液归根，并以内息凝定，结成还丹。如此以外息催动内息闔辟往来，逆升头顶为进火，进火为采取；顺降腹部为退符，退符即烹炼。吸则降火，呼则升水，上至炁穴，下至丹田（血海），灵觉静中生动，用神抱气，运意随息。《入药镜》云：“起巽风，运坤火”。运呼吸之气即起巽风，鼓动槖籥消息，向炉中吹嘘，风生火焰，精化炁生。采此生炁，即是采药。先采心肾之气炼之促生外药，再采丹田之中外药炼之引生内药，终采内药炼结而成大药。外药先生后采，内药先采后生；无外药则内药不生，得外药而内药方就。炼心肾之气，采外药、内药，皆用穿尾闾、过夹脊之后升前降的小周天火候进火、退符，至采大药方用大周天火候炼炁化神。女子静坐至丹田热气初来，急运呼吸用意涵包凝炼，使之穿尾闾上行到泥丸，少停片刻，由明堂入炁穴温温然顺落丹田，体若蒸笼，团聚不散。如此日日加工，一吸降火为温，一呼升水为养，用心火肾水以内息绵绵熏蒸，六门紧闭温养生药。一年之间，恍兮惚兮，毛窍若痒，骨节若绵，丹田物动，便是生药之景。女士药生，先天元炁一片热起，异香遍身，神明自觉，缓缓收炼，意抱光定，运息团聚，不使外泄，直至眉上明堂放光，霎时之间见一火珠从明堂射出一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界。此时须将元神稳坐中宫，如龙护珠，如鸡抱卵，直至大静大定，炁足神完，火珠不现，小丹凝结，外药生于丹田血海之内，则采外药引生内药。很真阳逆入炁穴，须防危虑险，一念不生。外药采之本难，只怕当面错过，内药养生甚易，不过静中久候。丹家一觉药生炁到，即趁其生机，采而取之，收而聚之，转河车而炼之，神抱气住，在丹田封固运动真息，心火肾水温养日久，方生内药。女子采得内药，色似桃花，肤若玉脂，一片神清气爽之端庄自在景象，一望而知。

5、炼结还丹

女子斩龙之后，真元阳炁在丹田血海之中烹炼。此元阳真炁，热如汤煎，神依息住，融聚涵盖，时恍惚杳冥，痒生毛窍，四体如绵，此生内药之景，急备火工在不老不嫩中速采而炼之，以免遗失。其炼功为真息内运，吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴，用小周天火候，意随神照，用息运炼，使其坎离交媾。其炼结之功在先，法以呼吸绵绵，内运真息，不过微借口鼻，神火随息，返照烹蒸，文火温温，如鹤胎龟息，久而真炁凝为一团，内结粟米之珠，圆灼光明，盘桓活泼。炼结之功成，再行炼还之功。炼还之时，要死心如灰，性清如天，六门紧闭，调合性情，定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，以呼吸轮转，河车搬运，先天大药凝结，后穿尾闾过夹脊经泥丸移炉换鼎，落入乳间炁穴，称作炼还之功。丹还炁穴，坎离交媾完成，再行大周天火候，使其乾坤交媾。此时神依炁和，意涵息住，似有似无，若觉不觉，惟用内息，绵绵若存，呼吸外随鼻口，出入若不在鼻口，又似未离乎鼻口，息运意觉，神明自知。其中百日生大药，移炉换鼎等功法，可参照男丹行之。

6、会合胎息

大药入炁穴，神炁凝结，乾坤交媾，进入炼炁化神阶段。此时以意引元神下降，息运元炁上迎，于乳间炁穴之中神炁会归一处，如夫妻结丝罗一般，渐融渐合，终于凝为一体，结为圣胎。如此神即炁而凝，炁即神而住，如怀孕一般而成胎。结胎而后之息，谓之胎息，即胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神无主，神息相依，是真胎息。人身本有二气，一为元炁，一为呼吸（息），二气如“太极图”般配合相包，合为一息，谓之“伏炁”。“胎从伏炁中结”，将后天口鼻之息默运为先天脐轮之息，用大周天火候静养胎中生息，以胎息养仙胎，为十月温养之功。此时行“真空倒机”之法，即以“真人之息以踵”的工夫制伏呼吸，须前对脐轮后对命门，上自丹田炁海沿冲脉下至二足心涌泉穴，真息自然震荡运动，口鼻无息。这样依持身中元炁使息入胎，以胎息养胎神，入悠悠大定的先天状态。人有一分呼吸，便有一分生死，今逆修返还呼吸之息复归未生前之仙胎息所，不入生死之乡，炁满不思食，自然辟谷，气息似在脐轮又似在虚空，觉有终无，如“活死人”，胎息功成。诗云：“未死学死终不死，逢生杀生永不生。不死不生真人妙，涅槃一证大功成。”

7、调养出神

马丹阳《女金丹诗》云：“生生化化让人为，这点灵明却不亏。自性如如观厥妙，灵丹接就正斯时。”调养大丹出阳神是入定之功，以完成炼炁化神、调神出壳之步骤，使灵明性体变化自如，约需一年时间。先行百日养胎之功，将“胎从伏炁中结”之胎息功，变为“炁从有胎中息”之“胎中生息”功。入定时由胎内运息鼓动，引胎随动，息住胎中，呼则升水以养之，吸则降火以温之；火不觉乎始有终无之起止，息不觉乎外人内出之往来，百日相合如一，神炁大定。继之再行百日“五炁朝元”之功，即以五脏真气随息入胎中凝炼，以全药力，使胎生神。复加百日，化去胎中之息，方能养全胎中之神，元炁浑蒸，炁化为神，阳神大定，直至灭尽胎息，称为“坚固胎神”之功。三百日胎神大定，谓之“胎圆神全”，到化至无一息之动，称作“灭尽定”。至此须将胎神由炁穴向上迁移至泥丸宫，自性如如的太和元灵真性朗照脑中。阳神一名婴儿，在脑中盘结数周，自然冲开天门，霞光三耀，电闪雷鸣，泥丸出一缕清气如烟到空际，婴儿端坐其上，开眼重见人世，即为“阳神出壳”。随之调养出胎婴儿，先是多入少出，继而渐出渐远，其时须道伴护持色身，不可惊动以伤神体。

8、待度飞升

阳神出壳，婴儿现形，必经三年哺乳，九年绝阴，方始成熟。其功法须将阳神炼绝五脏阴气，合成纯阳一片，丹家自《抱朴子内篇》即相传人之阳神入宇宙中，易被外太空之罡气破坏，必须炼至纯阳，方能抵御三十三天上的罡气，来去自如。修炼之人即入真空大定，炼到出在定中，入也在定中，婴儿老成，三千功满，八百果圆，自可待度飞升。飞升之日，沐浴更衣，拜辞道友，焚香入定，见其顶出灵光，悠悠直上，或有香风庆云，鹤唳鸾鸣，仙乐缭绕，渐入高远，则女修成功，达到仙人境界。

女子丹功，斩赤龙之后，略同男工，其百日采大药，七日过大关休歇一场，十月养胎，调神出壳，男女丹诀一致，所谓“男女修丹首不同，阴阳炼法理相通。初工清净为根本，筑基先须斩赤龙。”唐朝汾州刺史崔恭之女崔少玄（号月华君）有诗云：“绿鬓朱颜曾几时，须臾鹤发乱如丝。开帘瞥见梅花发，一段春光莫放迟。”“不求外护不参禅，眼底苍桑任变迁。丹径须知从直上，玄珠只在我胸前。”

另外，女丹修炼入手，调理身心疾病为第一要事。先要请中医用药调理气血，使月经正常，经络畅通，心情宽舒，体健无病，再行修炼。其次，要以易筋经、八段锦等动功导引术活动经脉，先在动中求静，化动入静，务使气血畅通，再行按摩静坐。同时，要习辟谷法，以调理经血之疾。辟谷法为女修之捷径，且可治疗白带多、经痛等疾患。再者，女子血旺则气旺，因之入手不要急着“斩赤龙”。斩龙功法之揉双乳，可采用发热的双掌在两乳前虚拟绕圈的手法，是否接触双乳要因人而异，因功法进度而异，火候一定要轻灵适度。复次，女子静坐练功，凡身有隐疾或患有恶疾者，反倒易产生出神的幻觉，能眼见异物预知后事，便以为自己修炼出了神通。有的女子静坐多年，满口佛法禅理，眼有光感，身觉异象，甚至见到婴儿现形，从而走火入魔者多有，此皆孤阴寡阳未沾雨露之弊。女丹之修炼，会将隐藏在心底连自己也不曾确知的微细心理激发出来，其暴露的欲念与社会伦理道德之差异令入瞠目结舌。女子孤修比夫妻双修更多魔障。丹道是科学，不是社会伦理学，应以人体科学的规律疏导之。纠正的方法宜以铅伏汞，以炁凝神，性命双修，阴阳交配，消阴炼阳，阴尽阳自纯，幻觉遂不再起。

《黄帝阴符经》云：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”女丹修炼必须审时应机，掌握火候，先使自己身体“百骸理”，自然性命双修而“万化安”矣。有志于丹道之女子，一要求明师指导，二要靠自己狠力摸索，以身体为实验室，不断丰富和积累修持经验，“书中得来终觉浅，绝知此事要躬行”！[1]胡孚琛教授殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”[2]

[1]以上引用自胡孚琛《丹道法诀十二讲·女子丹法传真》，—页。

[2]胡孚琛《道学通论》，《女金丹述要》，页。

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