我国古代以五日为一候，三候为一节气，是以，每一个节气都有三种花信。
而所谓的“花信风”，则指的是在某一个节气时开的花，因为此时的风是应花期而来的风，所以就叫信风。在这其中，人们挑选一种花期最为准确的花作为代表，叫作这一节气中的花信风，即带来开花音讯的风候。
像春分的时候三花信就是我们所熟悉的：
二十四节气之春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰
而谷雨，则是牡丹、荼蘼和楝（liàn）花。
楝花一候牡丹
说起牡丹，大家都不陌生。在年中国花卉协会发出的《投票：我心中的国花》活动中，牡丹毫无悬念成为冠军。由此可见国人心中对于牡丹的喜爱。
虽然牡丹是人们心中当之无愧的国花，但事实上，牡丹作为观赏性植物栽培，却是在南北朝时期。而“牡丹”这一名称的出现，则是标志着牡丹栽培历史的开始。
牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡”（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。——李时珍《本草纲目》
随着牡丹栽培数量的不断扩大，这种美丽而富贵的花卉，开始进入文人的视野里，逐渐被写成诗词歌赋而流传于世。
牡丹“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
——刘禹锡《赏牡丹》
牡丹一直被认为是“倾国倾城”之花，所以这里的“真国色”不仅不夸大，甚至有本该如此之意。事实上，写牡丹的诗词有很多，但是刘禹锡这首却一直在文学史上地位超群。
仔细来看，这首诗并不像其他作品一般，直接夸赞牡丹的貌美，而是通过芍药、芙蕖、牡丹三者之间的对比，暗示牡丹是拥有妖、格、净、情四大品质的国色天香之花，体现出牡丹“花王”的地位，也表现了诗人对牡丹的喜爱之情。
牡丹“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”
——徐凝《牡丹》
相比刘禹锡的稍显含蓄，徐凝这首《牡丹》诗就显得格外直白和大胆，甚至发出了自己的灵魂质问：难道会有人不喜欢牡丹花吗？显然是没有的。城中的好风景全都被牡丹花所占据了，又有谁会不喜欢呢？
不仅如此，诗人还把牡丹花比作那“洛川神女”，即洛神。曹植的一曲《洛神赋》把洛神写得那叫一个千娇百媚、国色天香。
而诗人又把洛神和牡丹放在一起，以洛神喻牡丹，更加表现了诗人对牡丹的极尽喜爱之情，可见当时世人对于牡丹的态度，那必然是爱之甚深的，由此也回答了诗人第一句所提出的问题：“何人不爱牡丹花”？
牡丹二候荼蘼
荼蘼也称“酴醿”、“荼蘼”、“荼縻”等，事实上，酴醾原是一种酒名，但因酴醾花的颜色和香味都与之相似，故作此名，称为荼蘼花。
《花经》中，酴醾花之品格、色香，略逊于牡丹，与西府海棠、宝珠茉莉等列入二品八命。
宋代王淇的一句“开到荼縻花事了”生动形象地描写了荼蘼花的特征。人们发现，荼蘼花总是开在春天其他花都开始凋谢枯萎的时候，所以等荼蘼花开之时，整个春天的花季也就都过去了，是为“开到荼蘼花事了”。
“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。
开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。”
——王淇《春暮游小园》
梅粉、海棠、荼蘼、天棘、莓，短短的28个字里，诗人王淇描写了如此之多的意象，用花开花落表示岁月流逝，既表现了荼蘼花开的特点，也表现出诗人感慨年华易逝的感伤。
荼蘼除了王淇之外，还有很多著名诗人、词人也为荼蘼花写过诗。这些诗中也都生动地描写了荼蘼“花事了”的特点。事实上，好像所有关于荼蘼的诗和故事，都和它自身的“开到荼靡、末路之花”有关。
“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”——苏轼《杜沂游武昌以荼蘼花见饷》
“谢了荼蘼春事休。”——吴淑姬《小重山》
“千钟尚欲偕春醉，幸有荼蘼与海棠。”——朱淑真《鹧鸪天》
“一年春事到荼蘼，香雪纷纷又扑衣。”——任拙斋《荼蘼》
作品之多，可见古人对于荼蘼花的喜爱。同时，也是在告诉人们：春天即将结束，夏天就要来了。
荼蘼三候楝花
楝花，始于暮春，收梢于初夏。
“江南有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”——《花镜》
可知，在二十四番花信风中，楝花是江南诸花之尾。楝花谢尽，花信风止，便到夏天了。
“终于楝子始于梅，花圃应羞与并栽。
蜂蝶知无香艳采，纷纷飞过粉墙来。”
——徐庭翼《楝花》
从清代诗人徐庭翼的这首诗可以看出，古人对于二十四节气还是颇为
